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    樸棲甫:韓國藝術(shù)最高峰是70年代
    文章來源: 藝術(shù)中國 | 片長: 00:04:47 | 上傳: 2010-06-09

     

    半個多世紀(jì)以來,樸棲甫(park seo-bo)一直活躍在韓國當(dāng)代藝術(shù)界的前沿,并不斷熱切追求其自身的發(fā)展,而他亦以此聞名于世。樸棲甫于1956年開始了他的藝術(shù)之旅,為戰(zhàn)后韓國抽象藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他于1957年成立了韓國現(xiàn)代藝術(shù)家聯(lián)合會(korea modern artists association),向現(xiàn)有的美學(xué)實踐以及學(xué)術(shù)藝術(shù)(academic art)理論提出了挑戰(zhàn),也因此極大地影響了與其同時代的藝術(shù)家。他對現(xiàn)代歐洲藝術(shù)概念的興趣使得他的作品不具有明顯的形式但是卻透露出自由表現(xiàn)主義的痕跡,而這正是韓國抽象藝術(shù)戰(zhàn)后發(fā)展壯大的informale風(fēng)格的源頭。樸棲甫上世紀(jì)六、七十年代的作品,包括“原生質(zhì)(protoplasm)”和Genoplasm 系列作品都是informale風(fēng)格的作品,并利用了存在主義的方法,他創(chuàng)作出了一種特有的語言對時間意識和存在意識提出了質(zhì)疑。八十年,“描法”(“秘密方法secret method”)系列作品使他形成了他如今聞名于世的單色風(fēng)格。ecriture一詞源自法語“écrit”,意為“描法”。“描法”系列作品的特點是,單色背景中對線條的探究。極簡主義的平面上點綴著鉛筆勾勒出的線條的無數(shù)凹痕,以強(qiáng)調(diào)手的重復(fù)活動。鉛筆所創(chuàng)造出來的這些粗糙而有手感的凹痕在不斷的重復(fù)活動中、藝術(shù)家不斷傾空其自身的活動中得以完成。

    藝術(shù)中國近期專訪了樸棲甫先生。

     

    藝術(shù)中國:您是如何將現(xiàn)代審美觀念同傳統(tǒng)的東方審美觀念相結(jié)合的?

    樸棲甫:這個問題用一兩句話很難解釋出來。就像我經(jīng)常說的,中國人的智慧是一個源泉,我們通過中國的老莊思想,歷史文化能學(xué)到很多東西,這其中很多都是在生活中點滴積累出來的。但是奇怪的是,在中國的這些優(yōu)秀的思想,在藝術(shù)作品中卻完全找不到這些東西的影子。這樣豐富的文化卻不能表現(xiàn)出其豐富的狀態(tài),這就是我們所強(qiáng)調(diào)的東洋文化的遺失感。但是過了很久之后再看這樣的現(xiàn)象,就像我所說的韓國70年代的藝術(shù)運動,思想上的掏空,打破固有的方式,這些方面有著驚人的歷史上的一致性。在這個角度上,雖然簡短一句話說不清楚,但是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的精神是相輔相成的。

    藝術(shù)中國:您如何看待韓國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?

    樸棲甫:這也是一個很難的問題。為什么這么說呢?我認(rèn)為韓國藝術(shù)最高峰是70年代,50年代我們經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的痛苦之后,生存還是死亡,這是一種考驗。以這個為基礎(chǔ),我們國家發(fā)展方向的討論,各種傳統(tǒng)與近現(xiàn)代化差異的沖突下,產(chǎn)生了很多的素材。于是進(jìn)入了70年代后,我到底是誰、我在做著什么,會產(chǎn)生對自己這樣的懷疑。對已經(jīng)過去的五六十年代的行為的一種反思。最后的結(jié)論和老莊思想非常一致,自然是一種智慧,這樣自發(fā)的思潮之后產(chǎn)生了很獨特的魅力,70年代的文化是最有韻味的時期。我們國家的很多普通人都推崇的一種方式,即使不變現(xiàn)出來,這和極簡主義是完全不同的。極簡主義是指最細(xì)微的表現(xiàn)方法,我們倡導(dǎo)的則是把形式主義全部拋掉,是完全的不表現(xiàn)。就像我經(jīng)常說,人們原來都認(rèn)為容器要裝滿水才有魅力,經(jīng)過70年代的運動之后韓國的藝術(shù)家明白,不要只看重眼前,將瓷器容器掏空之后,它所表現(xiàn)出來的價值反而是更充實、更有內(nèi)涵的。這是韓國70年代最大的特點和形式,也是我所認(rèn)為的中國藝術(shù)家們現(xiàn)在正在進(jìn)行的掏空自己的一種運動。我也希望中國藝術(shù),也能因此達(dá)到跟韓國70年代一樣的頂峰。

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      (翻譯:田甜)

     

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