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藝術(shù)中國:瞿老師您好,今天做您這個專訪是因?yàn)槟挛绲倪@個展覽,您能否對您今天的這一系列作品做一個介紹?
瞿廣慈:因?yàn)槲覐?7年研究生畢業(yè)之后多現(xiàn)在已經(jīng)有十年多了,這十年里,如同我們整個國家的變化一樣,每個人都在變化,我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理念始終在發(fā)生變化,并不是說我們想守住某種理念,其實(shí)想守也守不住。在整個創(chuàng)造過程當(dāng)中,希望嘗試著不同的方法和不同的切入點(diǎn)來反映內(nèi)心的一些問題,但是這個基本面是一致的,但是我覺得最初的時候做一些風(fēng)氣化的東西跟教育有關(guān)系,因?yàn)槲覀兊膶W(xué)院基本上不教你什么對問題的認(rèn)識,基本上就是教你技術(shù),以及怎么做得更漂亮、更符合標(biāo)準(zhǔn),從這個角度來說我覺得我也做到了,但是隨著自己年齡的增長以及對事物認(rèn)識的不斷的加深和改變,我發(fā)現(xiàn)原有的那種表達(dá)方式和模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以使我覺得自身存在的份量,所以就開始進(jìn)行另外一些嘗試。我這批東西其實(shí)也是我近幾年做這類題材的一個延續(xù),或者相對而言是比較新的作品,相對而言從積量上面更大一點(diǎn),或者說從形式上希望有一些突破。
藝術(shù)中國:為了這次采訪我對您的作品進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理,整理出了您從學(xué)院到之后的獨(dú)立藝術(shù)家這么一個過程,大概分為這么幾步:從最開始在中央美院學(xué)習(xí)的過程中,您主要做的是偏向于學(xué)院派的寫實(shí)雕塑。之后當(dāng)您從學(xué)院這個系統(tǒng)出來之后做的是這一批帶有強(qiáng)烈的個人符號化,或者說是某一個特定時期的社會符號化的作品,最近做的應(yīng)該是一些相對新型材料的運(yùn)用,比如說不銹鋼、透明樹脂,還有亞克力板這些,我關(guān)注到您在前不久于草場地三尚空間做的一個合展,叫做《指鹿為馬》,當(dāng)時跟您一起合作的三位藝術(shù)家分別是向京, 陳文令和曹暉,他們?nèi)齻€人的作品都是以寫實(shí)為主要手段,當(dāng)您把您的裝置擺在一起做展覽的時候,我近距離的關(guān)注到您在不停的擺脫雕塑的固有概念以及表現(xiàn)形式,通過您的獨(dú)立的人生觀,價值觀在不停擺脫的過程中,請問您是不是有一個較為固定的思維模式或者創(chuàng)作的脈絡(luò)?
瞿廣慈:我創(chuàng)作的內(nèi)容實(shí)際上是隨著我的個人命運(yùn)改變而改變的,或者說在我個人命運(yùn)改變的過程當(dāng)中,隨著整個一個大的氣侯和外部環(huán)境發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變,這種轉(zhuǎn)變比較有意思的地方是,我自己也沒有轉(zhuǎn)變好,或者說我自己也沒有完全意識到未來會怎么樣,但是很多時候是主動的。我最應(yīng)該從我讀書的生涯開始,我原來在浙江美院附中,后來杭州畢業(yè)完了就直接到北京讀書了。從一個山清水秀的地方到了北京這樣一個政治化為中心的地方,對我們的沖擊也比較大,那幾年剛好趕上我們國家,從文化的角度來說,或者更進(jìn)一步來說,從體制的很多變化來說,實(shí)際上北京是最前沿的也是最敏感的地帶。因?yàn)闆]有涉及到個人命運(yùn),沒有特別強(qiáng)烈的意識到這種東西。但是后來我讀了本科和研究生,等到研究生快畢業(yè)的時候,比如說在找工作、留校方面出了一些問題,我不得不和太太一起回到上海,因?yàn)槟菚r候一直很想留在北京,大的環(huán)境又起變化了,我就到一所大學(xué)里頭當(dāng)老師,創(chuàng)造了一個雕塑專業(yè),自己組織了一個畫廊,后來又當(dāng)了幾年的領(lǐng)導(dǎo)。在整個過程當(dāng)中我就逐步逐步的認(rèn)識到,如果我們始終只是在探尋一個作品語言形式的話,其實(shí)是有點(diǎn)裝模作樣,或者對我生在這個時代、活在這個時代的社會命運(yùn),我覺得是不對的,或者說無法使我真正的表達(dá)出我的存在。所以我就開始做一些我認(rèn)為能體現(xiàn)我個人想法和我背后發(fā)生那些事情的作品。
去學(xué)院基本上就是給你一個技術(shù),當(dāng)然在讀書期間也碰到一些像隋建國老師這樣優(yōu)秀的老師,對我們或人生觀或價值觀影響巨大的人,應(yīng)該說學(xué)院教育來說,他是個啟蒙者。包括我們后來《指鹿為馬》的這四個人,其實(shí)不管是從學(xué)識還是從那種對藝術(shù)或人生的理解上,多多少少都受過影響,這跟他們那一帶人的耕耘或者說披荊斬棘的努力是分不開的。對我自己個人而言,真正的成長是因?yàn)殡x開了學(xué)校,離開了中央美院這么一個金字招牌,離開了中央美院,離開了這些老師之后,從個人成長的角度來說,我已經(jīng)不需要這些人了,不然始終是覺得是個學(xué)生,始終在對和錯當(dāng)中徘徊,是永遠(yuǎn)走不出來的。學(xué)習(xí)這個拐杖在早期的時候非常重要,但是當(dāng)成長的時候必須要扔掉這個拐杖,不然也無法真正成為你老師所期望的樣子。我后來也當(dāng)過老師,我越來越發(fā)的感受到老師和學(xué)生之間的這種關(guān)系。我在大概七年的教師生涯當(dāng)中也的確嘗試了很多的其他的語言表達(dá)方式,就像你說的,你看過我做過很多跟這些作品截然不同的一些作品。我覺得這是另外一套語言的模式。有些朋友跟我說,說你這個人挺有意思的,用這種語言以內(nèi)容來表達(dá)你創(chuàng)作的最初想法的一種方式。其實(shí)我在當(dāng)老師的時候就是這樣,就在不斷的嘗試,其實(shí)你往前看,很多老先生,比我們高一代的老師都是這樣過來的,只不過他們沒有在我們的領(lǐng)域內(nèi),幅度沒有那么大而已。或者說他們沒有我們這么多充裕的時間,由于他們的啟蒙我們覺醒的更早一點(diǎn),嘗試的更多一點(diǎn)。
不管怎么樣,做一個作品如果是有感而發(fā)的,它有什么樣的結(jié)果,就像一個探測儀一樣,你的作品就是一個探測儀,從自己身上找出試探,一個振動或者一個溫暖的一個儀器而已。說句實(shí)在的,我不是很喜歡往回看的人,我喜歡往前走。不管曾經(jīng)做過一些作品是成功了,或者不滿意,或者別人怎么說,對我來說并不是很重要,重要的是我還在往前走。所以前面的東西都不是非常重要。
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藝術(shù)中國:謝謝您。您剛才所說的,您說到隋建國先生,我想知道,他對您的影響具體是在哪些領(lǐng)域?
瞿廣慈:我覺得很多時候,一個老師,在那個時代,他是一個實(shí)踐者,我們是一個旁觀者,我們是一個觀眾。就像過去很多,說自己是幫著打球的撿球的人,我們就是撿球的,隋老師是打球的運(yùn)動員。所以我覺得,作為一個老師,其實(shí)以身作則,自己做作品,比任何語言都重要。一個說了半天的人,他必須會實(shí)踐,偉大的是實(shí)踐者。到目前為止,我們看他們,對他們的判斷,也是看他們的作品來判斷,而不是他們說了什么。因?yàn)樵谡麄€中國的教育當(dāng)中,始終包含了一個謊言的部分,人也是這樣,過去我們很容易被一些語言所忽悠,現(xiàn)在到這個年齡已經(jīng)不可能了。任何一種我們認(rèn)為的,不管是行動還是語言,我們都能夠感受到,能夠捕捉到,所以我們覺得,其實(shí)這是一個非常殘酷的,到我們這個年齡能感受到時間是有限的,過去我們感受不到,年輕的時候,永遠(yuǎn)是覺得時光是可以奢侈掉的,奢侈掉就意味著可能是永遠(yuǎn)花不完的,其實(shí)不完全。到現(xiàn)在我們終于知道,它是有一個限度的。當(dāng)有一個限度時,我們看到很多事情。
藝術(shù)中國:我還想知道,您作為一個大眾所認(rèn)知的成功的當(dāng)代藝術(shù)家,您是如何看待藝術(shù)家在這個時代所扮演的角色?從以前您的文字中,您認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該以一種更為日常的方式,來參與到時代社會的現(xiàn)實(shí)存在著,我想聽一下您更細(xì)致的講解。
瞿廣慈:不是說一個時代的存在。如果我想從時代的存在角度來說,過了多少年之后,比如說我們看唐朝,唐朝已經(jīng)不存在了,我們只能通過他保留的一些東西來看他們當(dāng)時是什么樣的精神面貌,以及那個時代的人是不是具有一種野心,或者膨脹心,或者一種社會的狀態(tài)。每一代肯定要給下一代留下一些東西,或者我們說的遺產(chǎn),這種遺產(chǎn)可能是物質(zhì)的,也可能是精神的,我覺得,藝術(shù)創(chuàng)作肯定是這兩方面都會有的。作為一個現(xiàn)時代,我們給另外一個世界,或者西方世界一種中國當(dāng)代藝術(shù),西方人是通過中國當(dāng)代的變動來看待中國當(dāng)代藝術(shù)的,看到中國當(dāng)代藝術(shù)之后,也反過來了解中國現(xiàn)象之外的一些內(nèi)在的東西。我想這些東西跟人一樣,任何的軟肋、任何的命門其實(shí)很多人都可以看到,其實(shí)每個藝術(shù)家能夠意識到這一點(diǎn)就是一種責(zé)任感。
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