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藝：民生銀行與炎黃藝術(shù)館的合作開創(chuàng)了國內(nèi)金融機構(gòu)與文化機構(gòu)合作的先河，您能否談一下在合作過程中您的感受？
何：這么多年的改革開放讓中國的經(jīng)濟有了一個空前的成就，包括中國的金融業(yè)也是站在了一個非常高的歷史和國際的高度。中國民生銀行也一樣，我們通過十三年的創(chuàng)新和發(fā)展，從13億起步，到1萬4千億的一家企業(yè)。這家銀行在中國金融界是以創(chuàng)新著名的，民生銀行在實現(xiàn)商業(yè)模式空前成功的基礎(chǔ)上，考慮到了對社會的這種長遠(yuǎn)的公共事業(yè)，對炎黃藝術(shù)館只是我們民生銀行對社會公共事業(yè)支持的多個項目之一，我們從2000年以后做了相當(dāng)多的對中國公共事業(yè)的一些贊助，包括對教育的贊助，對慈善，對文化的支持，對藝術(shù)的贊助，包括長期運營炎黃藝術(shù)館和我們民生銀行自己籌建工業(yè)性質(zhì)的民生現(xiàn)代美術(shù)館，都是民生銀行對社會公共公益事業(yè)的一個長遠(yuǎn)戰(zhàn)略。
藝：您覺得這種企業(yè)和文化事業(yè)合作的機制對社會的益處在哪里？
何：中國的文化體制會越來越多元，除掉國家統(tǒng)一管理的文化體制以外，會有民間的文化體制，會有企業(yè)的文化體制，也會有資本和文化機構(gòu)結(jié)合的文化體制，這種多元的文化體制會對開放的中國形成一個強大的文化力量，綜合的文化力量，某種程度上來講，現(xiàn)在需要的就是除國家文化體制以外的其他體制的壯大，其他體制的壯大恰恰會給中國的文化體制帶來活力，帶來創(chuàng)造力，帶來未來，帶來更加長遠(yuǎn)的這種生命推動力。你想，民生銀行就捅破了一層窗戶紙，就實現(xiàn)了對炎黃藝術(shù)館的長期運營，這個中間雖然資本在發(fā)揮作用，但更重要的是這種體制實現(xiàn)了創(chuàng)新。一個美術(shù)館有金融做背景，就有更加長遠(yuǎn)的規(guī)劃，更加充分的可以展開學(xué)術(shù)研究和公共展覽的這種條件，可以更加面向社會，給社會帶來福利的基礎(chǔ)，所以這樣一個體制的創(chuàng)新要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比資本的介入要強大得多，所以我覺得現(xiàn)在需要的是除掉國家體制以外的其他多元化體制的強大，多元化體制的豐富和多元化體制的鼓勵，甚至我認(rèn)為國家應(yīng)該有更多的這樣的政策，鼓勵美術(shù)館體制的多元化。
藝：由您擔(dān)任炎黃藝術(shù)館館長接近兩年的經(jīng)驗里，您對中國的美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展有何看法？
何：其實中國做美術(shù)館有很多的基礎(chǔ)工作，也存在著很多的誤區(qū)，因為在我們的印象中美術(shù)館都有兩種“標(biāo)桿”：一種“標(biāo)桿”是以中國美術(shù)館為首的，體制內(nèi)的美術(shù)館這樣一種標(biāo)桿；另一種美術(shù)館是對全球適用的，更加符合多元美術(shù)結(jié)構(gòu)的這樣一種美術(shù)館的管理方式，這里面除了專業(yè)的管理者以外，我覺得更大的一個問題就是美術(shù)館怎樣有一種開放的態(tài)度來承擔(dān)美術(shù)館自己的一種責(zé)任，我認(rèn)為美術(shù)館更多的要有一種民族主張，我通過我這樣的一種民族的主張，中國文化自己的一種民族主張來選擇一個什么樣的展覽來呈現(xiàn)一種什么樣的語言，你比如說我們在20年前，我們非常需要引進一些西方的藝術(shù)家的展覽到中國來，因為那個時候，我們中國的美術(shù)教育也好，藝術(shù)家對待西方美術(shù)的這種饑渴，盼望了解的這種程度非常強烈，那個時候有一些西方重要藝術(shù)家、歷代大師的展覽就像一種養(yǎng)分，被中國的藝術(shù)領(lǐng)域所吸收和借用，但是經(jīng)過三十年的開放，我們有非常充分的資訊通道，我們可以輕而易舉的在西方看到西方藝術(shù)家的一些作品，但是反過來的話，恰恰中國我們自己的大師的展覽，我們自己的歷代藝術(shù)經(jīng)典作品，見的恰恰是很少，所以現(xiàn)在我們再去引進西方大師的展覽，再去西方引進西方的展覽，我覺得現(xiàn)在不合時宜了。否則，你沒有你的文化主張了，這個時候我覺得作為美術(shù)館的責(zé)任就應(yīng)該呈現(xiàn)更多的、中國的美術(shù)、中國的藝術(shù)家、中國的藝術(shù)泰斗，和中國的藝術(shù)脈絡(luò)所能體現(xiàn)出來的這種美術(shù)史，這個時候恰恰是來給中國人、中國國人來傳遞這個信息的時候，我覺得這種主張在中國的美術(shù)館應(yīng)該形成一種共識。所謂的這種文化交流我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“走出去”，走出去，讓西方更了解我們。因為在中國存在一種現(xiàn)象，我們對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)要強于西方對中國的了解，無論是音樂方面，文學(xué)方面，我們能夠很快的舉出西方的這種音樂大師、文學(xué)大師、戲劇大師、美術(shù)大師，可是中國的這種藝術(shù)大師的推動和推廣，在西方恰恰是一門非常弱的一門研究，這就怪我們美術(shù)館在這個問題上的態(tài)度不夠堅定。所以說如果我要對我們中國的美術(shù)館同仁有一個想法的話，我覺得這個時候我們主張的是更多的呈現(xiàn)我們的美術(shù)，向世界傳遞我們的美術(shù)，讓我們的美術(shù)在隨著中國被世界的了解，而更加的充分的讓世界了解中國。
何：中國美術(shù)教育、欣賞體系缺乏尊重“物證”的習(xí)慣
為什么我強烈的要美術(shù)館一個一個做藝術(shù)大師的這種整體的展覽，因為我覺得我們無論在美院教育、教學(xué)也好，還是我們的藝術(shù)家也好，都沒有一個尊重美術(shù)“物證”的一個習(xí)慣，我們都習(xí)慣從教科書、從圖片獲得一些藝術(shù)作品的這種信息來源，而這一個問題在一個成熟的美術(shù)教學(xué)體系里邊是不可思議的，你們可以看到在國外的、西方的一些先進、發(fā)達國家，這些年輕人，甚至小孩，他們都會經(jīng)常去美術(shù)館，去近距離觀摩一些大師的作品，去親眼現(xiàn)場臨摹這些大師的作品，他們對于“物證”的這種習(xí)慣是非常強烈的，而我們對圖片、對書籍的傳播，對已經(jīng)給予的這種結(jié)論是比較習(xí)慣的。像徐悲鴻這樣的展覽，居然五十五年沒有在北京做大型的展覽，那么我們五十五年來，一代、兩代人崇拜徐悲鴻，憑什么？還不就是憑教科書和別人的學(xué)術(shù)結(jié)論？憑圖片，我們相當(dāng)多的人都沒有機會看到原作，這是太不可思議的一件事，這里面還有一個很有趣的一個情況，當(dāng)我們炎黃藝術(shù)館推出徐悲鴻這樣一個展覽的時候，居然有相當(dāng)一部分藝術(shù)家居然沒有到現(xiàn)場來看一下，但是在他們的經(jīng)歷當(dāng)中對徐悲鴻的崇拜是非常真實的，可是居然沒有到市場來看原作，這不能不說他們有一種不太注重物證的一個習(xí)慣在驅(qū)使著，我覺得要造成一種風(fēng)氣，要讓我們的孩子，年輕人和學(xué)生、美術(shù)的學(xué)生更多去看經(jīng)典原作。
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