顧群業(yè)是一位數(shù)字藝術家。對于數(shù)字藝術，他自己解釋為“伴隨著數(shù)字技術的產(chǎn)生而形成的藝術樣式”。也許在別人眼里，技術和藝術沒有多少聯(lián)系，但顧群業(yè)的很多作品都在探討技術與藝術的關系。他認為：如果技術達到了一定程度，本身就是藝術。

    信息時代的快速發(fā)展使計算機網(wǎng)絡與日常生活緊密地聯(lián)系在一起，也將社會原本固有的觀念沖擊得支離破碎。而隨之孕育出來的藝術，往往都帶有不確定性和無中心的特性，這一現(xiàn)象被稱為“后現(xiàn)代主義藝術”。由此，藝術從原本難以觸及的神秘高臺轉(zhuǎn)向了喧鬧的大眾生活。如今，在技術高速發(fā)展的今天，存在著一個至關重要的問題，那就是如何避免我們自身被異化，如何從人類的迷茫中走出來。不可否認的是，技術與藝術的關系已經(jīng)成為一個我們不得不關注的焦點。

    顧群業(yè)習慣于通過數(shù)字技術來表達自己與時代相契合的觀念。他的作品涉獵范圍比較廣，既包含有技術同藝術關系的思考，又有現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的碰撞，還有技術給人類思維帶來的巨大觸動等等方面。在他的作品中，一切事物都在飛速變幻，不存在永恒的中心，即便是曾經(jīng)權威的廟堂大廈，在他那里也會變得岌岌可危。“去他媽的藝術，去他媽的藝術家”，藝術家的思考盡數(shù)反映在他的作品之中。顧群業(yè)用看起來比較極端的方式，不僅消解了藝術的技術性，而且進一步消解了藝術的“神話”，觀者久之可發(fā)現(xiàn)其中暗含的深意。

    在這個多元化的時代，藝術的邊界和概念開始變得模糊，藝術所觸及的范圍遍及四面八方，已經(jīng)不僅是“繪畫”或者“裝置”的概念，反而是以往那些被認為不是藝術的東西。藝術也許是和生活相關的某種概念，也許是其他什么……顧群業(yè)利用三維建模等新媒體技術，再造了一位虛擬時空之中的“殉道者”，體現(xiàn)了技術的藝術性。而更深層的含義在于：“事實上每個人都在用自己的方式成為殉道者”。在這個精神無所歸依的時代，顧群業(yè)好像又為信仰的價值向度賦予了新的內(nèi)涵。

    也許正是技術和藝術的緊密關系，才使得擅于運用這一表達方式的顧群業(yè)，把目光更多地投入到技術的隱喻以及對社會發(fā)展工具理性的批判上。對于顧群業(yè)來說，一切都只是過程，這正像他在《化石》中所表達的那樣。在這個過程中，我們會繼續(xù)創(chuàng)造出“新”的文明樣態(tài)。

題目：偶像
作者：顧群業(yè)
時間：2009年9月10日
類別：觀念藝術 互動媒體（使用鼠標拖動畫面，可360度觀看）
新華字典的解釋：
偶：用木頭或泥土等制成的人形：偶像。木偶戲。
偶像：用土、木制的供人敬奉的人像。比喻極為崇拜的對象。

題目：殉道者
作者：顧群業(yè)
時間：2009年7月10日
類別：觀念藝術 互動媒體（使用鼠標拖動畫面，可360度觀看）

如果你問為什么釘在十字架上的是一只狐貍，那只能說是因為耶穌的形象過于深入人心。事實上每個人都在用自己的方式成為“殉道者”。
或許，世人的一切忙碌都只不過是在為死亡而準備一個盛大的儀式，而這個所謂的盛大儀式也許根本就沒什么意義。