谷文達(dá)裝置作品《天堂紅燈——茶宮》

以前衛(wèi)藝術(shù)打破陳規(guī)

10月下旬，比利時(shí)首都布魯塞爾市中心的“王朝大廈”被打扮成了一個(gè)中國(guó)亭子，超過(guò)5000個(gè)紅黃相間的中國(guó)燈籠像外衣一樣裹在它的身上，外立面上還有“茶食”字樣，而大廳的內(nèi)部也布置成了中國(guó)茶樓。這個(gè)被稱(chēng)作中國(guó)地標(biāo)的《天堂紅燈——茶宮》作品即出自谷文達(dá)之手。

“茶宮”只是谷文達(dá)“紅燈計(jì)劃”的開(kāi)始。這個(gè)計(jì)劃和谷文達(dá)先前的作品有著明顯差異，紅燈籠不僅是中國(guó)的吉祥物，還承載著谷文達(dá)的“文化野心”。谷文達(dá)坦言，他的野心是用中國(guó)的紅燈籠包裹、覆蓋中西各國(guó)的重要建筑，以獨(dú)特的中國(guó)紅完成與公眾的對(duì)話(huà)，讓一片片燈籠像紅色的云朵般游弋于世界地平線(xiàn)。

谷文達(dá)的“紅燈計(jì)劃”是大型公眾藝術(shù)項(xiàng)目，需要得到各地政府的允諾和配合。該計(jì)劃五六年前開(kāi)始醞釀，2008年在荷蘭展出前夕，因西方國(guó)家針對(duì)中國(guó)的政治事件影響，當(dāng)?shù)卣芙^簽字而流產(chǎn)。而在比利時(shí)的成功實(shí)施，緣于中比雙方合作的歐羅巴藝術(shù)節(jié)。

除“紅燈計(jì)劃”外，谷文達(dá)的很多作品同樣驚世駭俗，引發(fā)爭(zhēng)議不絕。他的第一個(gè)頭發(fā)裝置藝術(shù)《波蘭紀(jì)念碑：住院的歷史博物館》，將波蘭精神病院收集的白床單和當(dāng)?shù)乩戆l(fā)店收集的頭發(fā)覆蓋在洛茲市博物館底樓大廳、樓梯和藏品上，滿(mǎn)地撒落的頭發(fā)讓波蘭人想到二戰(zhàn)夢(mèng)魘，展出第二天就被叫停。另一個(gè)頭發(fā)裝置《以色列紀(jì)念碑：猶太人》也因?yàn)闅v史原因，引起激烈爭(zhēng)議。1999年，谷文達(dá)的頭發(fā)裝置《聯(lián)合國(guó)》被《美國(guó)藝術(shù)》作為封面介紹，這是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藝術(shù)家第一次在這個(gè)重要雜志封面上出現(xiàn)。該作品也數(shù)度引發(fā)爭(zhēng)論。

“我的作品一直伴有爭(zhēng)議，從中國(guó)到西方一直如此。這表明，沒(méi)有一個(gè)地方的文化是沒(méi)有禁錮的，只是程度不同而已，每種文化都有自己的傾向。”在谷文達(dá)看來(lái)，要成為一個(gè)有創(chuàng)新意義的藝術(shù)家，肯定會(huì)與現(xiàn)存文化產(chǎn)生碰撞，必然有一個(gè)磨合過(guò)程。若每出來(lái)一個(gè)新作品，大家馬上就能接受，那很可能是這個(gè)作品沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性。

“得獎(jiǎng)的藝術(shù)家在某種程度上是比較符合現(xiàn)狀的，因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)機(jī)制比較現(xiàn)實(shí)。我驕傲的是我作品中有很多的前衛(wèi)文化，能夠引起挑戰(zhàn)、激發(fā)思考。”谷文達(dá)說(shuō)，至于前衛(wèi)到何種程度會(huì)被容納或被扼殺，則需要自己去判斷和平衡。“一個(gè)作品若完全是標(biāo)新立異的，可能會(huì)自己扼殺自己，因?yàn)闆](méi)人接受。在這方面，我的作品還是比較適度的，慢慢被接受了。”

談及為什么要選擇頭發(fā)等人體材料作媒介，谷文達(dá)解釋說(shuō)：“只有人體材料，才既是主體又是對(duì)象。我的意圖是用人發(fā)裝置藝術(shù)和所有的人進(jìn)行交流，因?yàn)槊總€(gè)人的頭發(fā)中都隱藏著基因密碼，都代表著每個(gè)人的個(gè)性以及種族屬性。我的作品《聯(lián)合國(guó)》系列出自全球各地400萬(wàn)人的捐獻(xiàn)，這在藝術(shù)史上史無(wú)前例。人的頭發(fā)可以作為政治、文化、種族和性別觀念的表達(dá)，我試圖把世界上所有人聯(lián)合在一起，讓不同的文化進(jìn)入我的作品。”