文/方振寧
如果把人智學(xué)思想家魯?shù)婪颉に固┠?Rudolf Steiner,1861~1925),放到20世紀(jì)建筑史中會有人提出疑義,因?yàn)樗固┠尾皇且晃宦殬I(yè)建筑家,實(shí)際上他的建筑與任何一種建筑流派和風(fēng)格無關(guān),然而斯泰奈卻是稀有的存在。他的建筑思想來源于歌德關(guān)于自然科學(xué)的理論,斯泰奈作為歌德《自然科學(xué)論》的編者,熟知植物變相的思想,而建筑則是被當(dāng)作表現(xiàn)“思考形態(tài)”的重要要素。
直接或間接受過斯泰奈影響的人有:抽象畫家康定斯基、保爾·克利和蒙特利安;建筑家柯布西耶、萊特以及藝術(shù)家約瑟夫·波依斯;當(dāng)然還有20世紀(jì)一些重要的思想家和政治家。這一小小的統(tǒng)計(jì)就足以說明斯泰奈是20世紀(jì)文明中的巨人。
斯泰奈的哲學(xué)、美學(xué)、教育和建筑思想,以及他作為人智學(xué)的創(chuàng)始人的世界觀,給予20世紀(jì)的藝術(shù)和思想界有多大的影響,至今我們還無法進(jìn)行充分的評價(jià),因?yàn)檫@種影響還在繼續(xù)。
在瑞士巴塞爾郊外的多魯奈哈,可以看到一座巨大而奇怪的建筑,那就是歌德講堂(GOETHEANUM),這座建筑從1913年開始建造,落成后被稱為“語言之家”和“精神之工作室”,實(shí)際上它是斯泰奈晚年講解人智學(xué)的活動(dòng)中心,也是人智學(xué)的圣地。但是在1922年除夕被人放火燒毀,斯泰奈決定在原來的基礎(chǔ)上繼續(xù)建造歌德講堂,所不同的是改用混凝土材料,1928年完成的歌德講堂,是一座像巖石一樣的宏偉建筑,有著11萬立方米的體量,也是建筑史上首次出現(xiàn)最大規(guī)模的鋼筋混凝土建筑。
在主體建筑的周圍,還有許多關(guān)聯(lián)建筑,特別是一座帶有煙囪的建筑,是斯泰奈受到歌德《變相論》的影響而生出的富有強(qiáng)烈生命力的造型。然而還有一面有入口而無窗口的巨大墻面,雖然持有穩(wěn)定的表情,但是卻飄蕩著禁欲的氣氛。為了建造第二歌德講堂,斯泰奈制作了百分之一的外觀模型,由于過度疲勞而病倒,結(jié)果于1925年3月30日沒有等到竣工就去世了。
斯泰奈1861年2月27日出生于奧地利一個(gè)鐵道電信技師的家庭,1882年,斯泰奈21歲時(shí),受到一位文學(xué)史家的推薦,為《德國文學(xué)叢書》的《歌德自然科學(xué)論文集》(全五卷,1884~1897年出版)做編輯并注釋解說,在那之后,1886年斯泰奈出版了第一本著作便是《歌德的世界觀認(rèn)識論綱要》,并在1888年發(fā)表了“新美學(xué)之父歌德”的演講,這就是斯泰奈早年信奉的自由哲學(xué)代表作,奠定了他晚年形成的人智學(xué)思想體系的基礎(chǔ)。33歲寫出了《自由的哲學(xué)》,在與尼采相逢之后,34歲完成了《反時(shí)代的斗士尼采》。他從神秘學(xué)轉(zhuǎn)向人智學(xué),并創(chuàng)辦了人智學(xué)協(xié)會,斯泰奈龐大的思想體系最終成為20世紀(jì)神秘主義思想的源泉。
柯布西耶與歌德講堂
斯泰奈認(rèn)為世界上存在現(xiàn)實(shí)的空間和靈魂存在的內(nèi)部空間,然而這兩個(gè)空間有著必然的鏈接,他通過建筑表達(dá)物質(zhì)的東西和精神的東西,認(rèn)為感覺的世界和超感覺的世界可以合二為一。
歌德講堂內(nèi)部很暗,有著洞窟一樣的形象,兩個(gè)圓形空間代表物質(zhì)世界和精神世界,并且分別圍繞著7根一組的柱子,臺座和柱頭上飾有雕刻,分別代表日、月、火星、水星、木星和金星,暗示世界并非固定,而是隨著時(shí)間推移的世界觀,整個(gè)建筑好像象征著占星術(shù)的宇宙。室內(nèi)鑲嵌著具有很強(qiáng)宗教色彩的彩色玻璃,內(nèi)有講堂、圖書室、劇場等功能空間。
這座建筑曾經(jīng)對近代建筑巨匠柯布西耶有過影響,第二歌德講堂還沒有完成的1927年,柯布西耶曾前往工地現(xiàn)場參觀,當(dāng)他看到還沒有完成的西正面時(shí),非常興奮地喊道:“就這樣正好!”當(dāng)時(shí)陪同柯布西耶前去參觀的向?qū)В腿麪柕臉?gòu)造家埃貝魯回憶說:“我覺得,柯布西耶從歌德講堂獲得的印象影響了他的整個(gè)生涯,那就是以后出現(xiàn)的朗香教堂。”這是近代建筑史上鮮為人知的一段。
發(fā)現(xiàn)黑板素描
有關(guān)斯泰奈思想在東北亞的傳播,一次重要的文化活動(dòng)是從1996年11月在東京WATARI-UM美術(shù)館舉辦的長達(dá)4個(gè)月的“魯?shù)婪颉に固┠魏诎逅孛枵埂保€特別出版了《魯?shù)婪颉に固┠伪贿z忘的黑板畫》的畫冊,畫冊中集斯泰奈的講演錄及附帶的黑板素描共107件。
這批珍貴的黑板素描,來自瑞士巴塞爾近郊的多魯奈哈(DORNACH)的倉庫,70年間他一直沉睡在那里,只有其中一小部分曾經(jīng)在雜志上發(fā)表過。戰(zhàn)后德國最有代表性的神秘主義藝術(shù)家約瑟夫·波依斯的弟子,偶然看到發(fā)表的作品,就專程前往多魯奈哈的魯?shù)婪颉に固┠芜z稿管理局拜訪,在那里發(fā)現(xiàn)了大量的黑板素描,共1100多幅。瓦魯塔·道事后回憶說:“發(fā)現(xiàn)斯泰奈黑板素描的第一印象,是對那些幾十年間鮮為人知的現(xiàn)代性而吃驚,那好像是與最新的藝術(shù)相逢,但是一看制作時(shí)代,頓時(shí)休克,它讓我們立即感覺到,這里面有對于今天的藝術(shù)來說一些重要的存在。”此后,他們將這批沉睡了70年以上的杰作公布于世,當(dāng)時(shí)維也納的媒體對這些作品給予了高度評價(jià),認(rèn)為是“美學(xué)和哲學(xué)重合”。有評論家認(rèn)為:“它用形象的詩,向我們繪解了未曾解決的思想體系,將以往的造型美術(shù)的視野,擴(kuò)大到從來沒有的思考體系范疇。”
有人對這批黑板素描是否是藝術(shù)這一點(diǎn)產(chǎn)生疑問,因?yàn)樵谝酝晃覀冋J(rèn)知的藝術(shù)中,從來沒有出現(xiàn)過這樣的形式。這批黑板素描是斯泰奈晚年,在多魯奈哈為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民、勞動(dòng)者和學(xué)生們講演解說時(shí)而隨手涂畫的,由于在黑板上用彩色粉筆畫完就擦掉,聽講者為無法保存這些珍貴的思想記錄而感到可惜,于是有人建議保存這些黑板素描。他們想出的妙計(jì),是在黑板上張貼黑紙,從而用這種方式保存了這批珍貴的講演記錄。
現(xiàn)在這些黑板素描已經(jīng)超出了純粹鑒賞的價(jià)值,誰能想象,在斯泰奈之后會出現(xiàn)全新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng),那就是以波依斯為代表的,波及世界的社會性雕刻藝術(shù)。
宇宙縮圖
在展出的107幅黑板素描中,內(nèi)容涉及宇宙、地球、生命、人間、文化、精神世界、神話和宗教。斯泰奈的思想是一個(gè)相當(dāng)龐大的體系,在他的一生中,除了大量的著述之外,僅演講就有5000次以上,其中4000次左右被收進(jìn)斯泰奈全集中。那么這批屬于晚年演講時(shí)所繪的素描,可以說是斯泰奈思想的視覺性結(jié)晶。
斯泰奈思考方法的重要一點(diǎn)是,要像瑜珈那樣,即使把身體的機(jī)能降到最深層,也不是去掘取靈感,而是從身體的機(jī)能中獲得解放,然后直接與宇宙對話,黑板素描就是不斷地反復(fù)地解說斯泰奈的這一概念。
比如在1923年11月9日的黑板素描中畫的是:“如果你想知道你自己,還是先觀察宇宙萬象,如果你想知道宇宙,還是先深深地觀察自己為好。”同樣的內(nèi)容,在1924年7月5日的黑板素描中他這樣寫道:“我中有神,神中有我。”這讓我們想起宋代哲學(xué)家陸九淵的“宇宙即吾心,吾心即宇宙”的哲言。
斯泰奈的黑板素描所繪的一切,都是在自由的平面上浮游,完全無視物理空間的限制,我們從中找不到與重力有關(guān)的依據(jù)。斯泰奈想要表現(xiàn),從物質(zhì)的空間向別的空間轉(zhuǎn)變的過程,以及一物體與其他物體之間的關(guān)系,還有進(jìn)化和互換的過程。斯泰奈的黑板素描類似達(dá)·芬奇的手稿,所不同的,達(dá)·芬奇主要是為了自己的研究而作,而斯泰奈是為聽眾。■ |