內(nèi)地民謠香港集體發(fā)聲

在內(nèi)地的文藝活動(dòng)中，民謠演出是近年來(lái)最活躍最有人文氣質(zhì)的演出形式之一，無(wú)論是酒吧，劇場(chǎng)還是大型的音樂(lè)節(jié)，內(nèi)地當(dāng)代民謠音樂(lè)人們總是用簡(jiǎn)樸真誠(chéng)的演出和豐富地內(nèi)心情懷感染著每一個(gè)觀眾。他們的演出吸引的不僅僅是有廣泛意義的文藝青年，也受到了一些著名的公共知識(shí)分子，社會(huì)精英人士和媒體工作者的擁躉。

當(dāng)我們談?wù)搩?nèi)地民謠時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁矗棵裰{不僅是一種來(lái)自土地的音樂(lè)，也是一種自然、率真、簡(jiǎn)單有機(jī)的生活方式，更重要的是，民謠也是一種發(fā)現(xiàn)生活的方式，一種對(duì)這個(gè)世界更真實(shí)和勇敢的看法。

內(nèi)地的當(dāng)代民謠，發(fā)軔于上世紀(jì)90年代。一批自由歌者開(kāi)始彈著吉他自由表達(dá)內(nèi)心真正的想法，他們的演出場(chǎng)所也許是在酒吧，也許是在廣場(chǎng)，有對(duì)歌者自身處境或整個(gè)社會(huì)環(huán)境的思索與觀察，這種我口場(chǎng)我心的方式樸素直接，但更深入人心。對(duì)于以往內(nèi)地流行歌曲的風(fēng)花雪月或宏大敘事而言有一種新的突破。2001年，北京三里屯南街成立了“河酒吧”，這是是中國(guó)早期“LIVEHOUSE”的雛形。在這里演出的主要為野孩子樂(lè)隊(duì)、萬(wàn)曉利、小河、王娟等民謠音樂(lè)人，而左小祖咒、舌頭樂(lè)隊(duì)、廢墟樂(lè)隊(duì)，IZ樂(lè)隊(duì)等也經(jīng)常在這里演出。可以說(shuō)“河酒吧”就是中國(guó)當(dāng)代民謠的“母親河”。不僅如此，這里也是詩(shī)人、樂(lè)評(píng)人、藝術(shù)家和外國(guó)友人的匯聚地。自此之后，中國(guó)名內(nèi)地當(dāng)代民謠集體發(fā)聲，將一種地下文化逐漸發(fā)展為一種最有人文氣質(zhì)的演出形式和精神生活。各地優(yōu)秀的民謠音樂(lè)人和民謠主題的音樂(lè)演出、音樂(lè)節(jié)都受到普遍關(guān)注。民謠音樂(lè)人中的一些佼佼者如周云蓬、萬(wàn)曉利等民謠音樂(lè)人得到了內(nèi)地主流媒體和大眾的廣泛關(guān)注；小河在實(shí)驗(yàn)音樂(lè)的道路上大顯身手，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)音樂(lè)的可能；張瑋瑋和郭龍不僅開(kāi)始創(chuàng)作自己的音樂(lè)作品，還多次與先鋒戲劇導(dǎo)演孟京輝跨界合作，成為舞臺(tái)劇的配樂(lè)高手；當(dāng)年最鐵血的搖滾樂(lè)隊(duì)舌頭，其主唱吳吞逐漸回到民謠回歸自我，冷靜嚴(yán)肅地唱歌寫(xiě)詩(shī)；才華橫溢，而河酒吧的主人張佺遠(yuǎn)離北京，偏居大理，用冬不拉和口琴進(jìn)行新的創(chuàng)作。而民謠音樂(lè)節(jié)，民謠在路上等主題活動(dòng)已經(jīng)成為內(nèi)地非常有影響力的文化藝術(shù)活動(dòng)。

此次香港藝術(shù)節(jié)，網(wǎng)羅了周云蓬，小河，萬(wàn)曉利，吳吞，張佺，張瑋瑋，郭龍等中國(guó)當(dāng)代民謠的中堅(jiān)力量，集中展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代民謠的藝術(shù)性和人文性，這幾位音樂(lè)人將首次集體亮相于香港藝術(shù)節(jié)，對(duì)于民謠屆和香港藝文屆而言，其意義不亞于1994年的魔巖三杰在紅磡體育館的集體發(fā)聲。為準(zhǔn)備這次演出，七位民謠音樂(lè)人加緊排練，還特別排練了整體同臺(tái)演出的部分，這樣的黃金陣容組合，在內(nèi)地也幾乎沒(méi)有展現(xiàn)過(guò)。而導(dǎo)演崔文嶔和制作人郭小寒曾多次合作，陸續(xù)舉辦個(gè)人或多人組合的民謠歌手演出，探討民謠劇場(chǎng)化的多種跨界可能，為這次香港藝術(shù)節(jié)中國(guó)民謠音樂(lè)人的演出提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)和后勤保證。