邵夷貝

如今流行的民謠與以往有所不同，曾經(jīng)欲言又止的現(xiàn)實(shí)在“80后”創(chuàng)作人筆下變得詼諧而暢所欲言，直觀的生活經(jīng)歷在他們的歌唱中生發(fā)一種共鳴，逐漸傳播開(kāi)來(lái)。

每個(gè)時(shí)代都有屬于他們的“羅大佑”

臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)之初，歌手胡德夫曾在中山堂舉行民歌音樂(lè)會(huì)，經(jīng)歷過(guò)激情與夢(mèng)想的他在多年后說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代要反省，需要民謠。”著名樂(lè)評(píng)人王昕深為贊同：“民謠像一種武器。它反映著社會(huì)的文化、生活，以及一部分人的思維觀念。跟搖滾樂(lè)一樣，民謠強(qiáng)調(diào)的是一種社會(huì)意識(shí)。”

在那個(gè)幾乎所有人都聽(tīng)羅大佑的時(shí)代，那一代的中國(guó)大學(xué)生，能把羅大佑寫(xiě)的上百首歌唱得爛熟，他們用羅大佑的歌來(lái)宣泄、審視或感動(dòng)自己。“在我們那幾屆，復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生總會(huì)在畢業(yè)前聚會(huì)高歌，所有班級(jí)、所有人都在唱羅大佑，無(wú)一例外。”王昕說(shuō)。

然而時(shí)代在變，流行在變，民謠也在變。“每個(gè)時(shí)代都有它的民謠。我們喜歡羅大佑，但“80后”或者“90后”的人可能很難體會(huì)那種價(jià)值觀念和感受，那是我們這一代人的共鳴。但他們聽(tīng)周杰倫的歌時(shí)會(huì)產(chǎn)生共鳴，周杰倫就是他們這個(gè)時(shí)代的民謠歌手。”

“相信時(shí)代會(huì)被真誠(chéng)改良”

“我的歌都是關(guān)于‘80后’這一代人的生存狀態(tài)。” 生于1983年、創(chuàng)作《大齡文藝女青年之歌》的邵夷貝說(shuō)。

這一代人的生存狀態(tài)是什么？或許可以將邵夷貝的經(jīng)歷看作一個(gè)“非典型”的縮影。

“我們這代人人生的階段好像就是校園里、校園外，上了20年學(xué)，一旦走出校園，社會(huì)就要求你一天之內(nèi)變成另外一個(gè)人。”邵夷貝說(shuō)：“我們好像是從少年一步邁進(jìn)成人，很多東西都沒(méi)來(lái)得及想清楚，很茫然。”于是她寫(xiě)歌反思教育，也反思教育之外的現(xiàn)實(shí)。“誰(shuí)把天空污染得昏暗，把你的臉色染得慘白；誰(shuí)把你教育得善良無(wú)害，然后讓你在現(xiàn)實(shí)中哭著學(xué)壞；誰(shuí)許你一個(gè)虛幻的未來(lái)，讓你為了它把夢(mèng)想掩埋；誰(shuí)把你的學(xué)歷變成一紙空白，然后告訴你這就是優(yōu)勝劣汰……”這是邵夷貝專(zhuān)輯《過(guò)家家》里，她認(rèn)為最重要的一首歌《誰(shuí)偷走了你的時(shí)代》，旋律雖簡(jiǎn)單，卻毫無(wú)保留地反映了她對(duì)時(shí)代的看法。

邵夷貝笑稱(chēng)“80后”的自己在這個(gè)時(shí)代中是“老少女”狀態(tài)，“我是大齡文藝女兒童，還喜歡玩玩具、聽(tīng)兒歌、看動(dòng)畫(huà)片。”而對(duì)于時(shí)代所特有的一些社會(huì)現(xiàn)象，她表示：“這個(gè)時(shí)代會(huì)很奇怪、無(wú)厘頭地發(fā)生各種奇怪的現(xiàn)象和事情，但是就像我歌詞里所寫(xiě)的‘我們相信這個(gè)時(shí)代會(huì)被真誠(chéng)改良’，至少心里還要懷有能夠努力推動(dòng)它向更好方向發(fā)展的愿望。”

“一把吉他就可以打動(dòng)歌迷的心”

“民謠在路上”全國(guó)巡演首站北京星光現(xiàn)場(chǎng)，作為“80后”民謠代表，邵夷貝背著一把大大的吉他登臺(tái)，面對(duì)著臺(tái)下眾多觀眾演唱了那首讓她在網(wǎng)絡(luò)上一舉走紅的《大齡文藝女青年之歌》；作為校園民謠的接力者，一身白襯衫的盧庚戌抱著吉他登場(chǎng)，唱起他成名的老歌《蝴蝶花》，臺(tái)下來(lái)自清華大學(xué)的師妹一片尖叫；早期民謠偶像張行一首《歌聲與微笑》讓現(xiàn)場(chǎng)歌迷感受到了時(shí)間的重量。

日前，文化部發(fā)布了百位演藝明星共同簽名的“演藝群星反假唱聯(lián)合行動(dòng)宣言”，對(duì)于文化部杜絕假唱的措施，張行以民謠歌手的身份表示：“民謠必須是吉他自彈自唱的形式下，或者是一個(gè)人唱，旁邊有吉他輔助的形式下表演，如果用卡拉OK的形式，可能就失去了民謠的韻味，所以推動(dòng)民謠對(duì)推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)有很好的作用。”

“民謠在路上”策劃人、十三月唱片負(fù)責(zé)人盧中強(qiáng)也表示：“讓民謠音樂(lè)重新回到現(xiàn)場(chǎng)，歌手只需要一把吉他就可以打動(dòng)歌迷的心。”據(jù)悉，“民謠在路上”演唱會(huì)已推廣到全國(guó)，青島、杭州、武漢等站相繼結(jié)束，南京、廣州、深圳、上海等眾多城市將繼續(xù)進(jìn)行巡演，屆時(shí)全國(guó)歌迷將領(lǐng)略民謠歌手的現(xiàn)場(chǎng)魅力。

“民謠是這個(gè)時(shí)代最具品質(zhì)的音樂(lè)形式，其‘獨(dú)立品格、人文精神、收藏價(jià)值’注定了民謠音樂(lè)將在這個(gè)創(chuàng)造力匱乏的年代得到大范圍的傳播，‘民謠在路上’已然演變成為了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的‘民謠復(fù)興運(yùn)動(dòng)’。”盧中強(qiáng)說(shuō)。

如今，隨著全國(guó)巡演的展開(kāi)，民謠重新回到人們可以看到、可以聽(tīng)到的廣大領(lǐng)域，正如音樂(lè)專(zhuān)家金兆鈞所說(shuō)：“如今民謠里的商業(yè)其實(shí)就是最普通的一種商業(yè)關(guān)系，誰(shuí)喜歡還是喜歡，聽(tīng)民謠這種簡(jiǎn)單樸實(shí)的東西，也就聽(tīng)著舒服。”

民謠擁有廣泛的民間基礎(chǔ)，這種民間基礎(chǔ)決定了民謠的藝術(shù)生命力不會(huì)因歲月的磨礪而衰老，相反，在千錘百煉中它會(huì)變得更加常青。如今聽(tīng)民謠的人不僅包括年輕一代，也包括了有一定年紀(jì)閱歷的人，在前者看來(lái)，聆聽(tīng)的是時(shí)代中他們的聲音，在后者看來(lái)，聆聽(tīng)的不僅僅是一些熟悉的旋律，同時(shí)也是對(duì)往昔時(shí)光的回味。民謠不一定是聽(tīng)眾的最?lèi)?ài)，但它一定在收藏中占有一席之地，從某種意義上說(shuō)，民謠意味著經(jīng)典。