王魯湘：尚揚(yáng)老師現(xiàn)在的這一批用綜合材料做的當(dāng)代山水，你說是一個(gè)邀約，是一種應(yīng)和，你怎么會(huì)突然想到這一點(diǎn)，你覺得他們之間內(nèi)在是什么關(guān)系？

　　許江：這不是突然想到的，一年前我在此辦過展覽。貝聿銘據(jù)說拿了一把椅子在這兒親自看到石頭，一塊塊放上去。我覺得他在這些石頭里頭傾注了自己對(duì)中國(guó)自然觀的理解，也傾注了自己對(duì)未來中國(guó)藝術(shù)的期望，所以我當(dāng)時(shí)就說這是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的一種邀約，實(shí)際上每個(gè)到此來辦展的藝術(shù)家都要面對(duì)這個(gè)邀約，你到底能拿出什么東西。王懷慶先生，更早的意識(shí)到這一點(diǎn)，他在竹窗下面做了一套竹子的裝置 。所以我很早注意到這種邀約，28米長(zhǎng)的葵，向日葵是一年一季，而山水是長(zhǎng)存，尚揚(yáng)山水詩很好的唱和，山形的應(yīng)用和理解。中國(guó)的文化人都從中國(guó)的傳統(tǒng)里頭剔除所有表面的東西，拿到一個(gè)精魂，在中國(guó)萬不得以的事情的時(shí)候會(huì)浮生上來，形成一種趨同的東西，稍微明眼的人從貝聿銘山水、尚揚(yáng)的作品中找到共同的東西，找到詩性的東西，這也是山水觀永遠(yuǎn)讓我們感動(dòng)的東西。