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    榜樣的迷途——寫給王華祥

    時間:2009-06-12 09:35:39 | 來源:美術(shù)報道

    一個人用繪畫作為語言來表達(dá)自己,這種表達(dá)形式最早始于原始的巖石壁畫,那些還未形成理論和技巧的最本初的情緒和獲得感觸之后的表達(dá)恰恰是我們隨后整個文明之后的繪畫不斷追求的最高境界。

    記得幾年前的冬日,隨友去參加了華祥的生日聚會。那時我和他還只是初識,彼此間遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的熟絡(luò)和了解。或許因?yàn)橥嵌荚趶氖滦┧囆g(shù)教育方面的工作,所以談得頗為投機(jī),大家聊得很盡興。當(dāng)時我暗暗地驚訝他有著區(qū)別于“世道”的藝術(shù)觀,特別是藝術(shù)上的一些“謬論”都使我很震驚。這些年慢慢地走來,華祥在藝術(shù)上的“謬論”探索更加的深刻和尖銳了,可能也因此獲得了社會對他特有的更多的了解以及更高的認(rèn)可和贊譽(yù)。

    《老子》曰:“道可道,非常道”。道者, 宇宙虛空的本體,天地萬物之根源。故生天生地生萬物的道因無形無相,如果可用言語說出來,即不是奧妙無窮了,也不是生育天地萬物的真道。華祥的探索或許正是追尋這樣的本源而為的。一切都是自然而生,自然而發(fā),有語無語皆是生成始然,故隨性然而“不二”。他的繪畫并不能用任何的形式和概念,或者是理論來總結(jié)和歸納。這是他自己的藝術(shù)之道,也是只可感知而不可言語的藝術(shù)之道。以至于在發(fā)展中生成了他的一點(diǎn)一滴的悟, 最終漸悟成他自己的一整套獨(dú)特的藝術(shù)學(xué)說即體系。一路走來,當(dāng)初被逼入歧途必反的時代意識,他初顯對自身的反思和背負(fù)的沉重的責(zé)任意識。無辜地進(jìn)入迷途去體會藝道的痛苦這也許就是“法界緣起”。他一人進(jìn)入了無法預(yù)知卻要必將征服的旅途,他在這樣一種狀態(tài)下,沒有怯弱,卻保持著理智和智慧從而使他享受著這一時刻的茫然。始迷然于終悟,從而修得正覺。

    一個人用繪畫作為語言來表達(dá)自己,這種表達(dá)形式最早始于原始的巖石壁畫,那些還未形成理論和技巧的最本初的情緒和獲得感觸之后的表達(dá)恰恰是我們隨后整個文明之后的繪畫不斷追求的最高境界。說起來其實(shí)頗有些諷刺的,人類的游戲永遠(yuǎn)是自己和自己玩,設(shè)定復(fù)雜而困難的,荊棘叢生的道路用以重新回到起點(diǎn)。繪畫也沒能擺脫這樣的怪圈,而認(rèn)識到這一個層次的人有兩種,一種是全然不知,本性始然的;另一種是大智大悟之人,歸順本體的。一種無覺一種超然,有如那些正行進(jìn)在生路途中的行者。華祥在這樣的一條無法回頭的道路上,勇敢地探索著,一路奔來。

    他的悟,使他陷入了真正的迷途,但是他迷而不茫,迷而快樂,迷而智慧,迷而超越。不似很多理論家或者偽存者假裝自己的境界和感悟的高深和淵博,以掩蓋自己的內(nèi)心的虛弱。他從《貴州人》本性地抒發(fā)自己對家鄉(xiāng)、對親情、愛情、鄉(xiāng)情的熱愛和感觸, 到《將錯就錯》一反學(xué)院派的堅持與尖銳,到近期的《整容》對色彩的重新梳理批判和演繹,步入架構(gòu)自己的學(xué)術(shù)及美學(xué)觀再到《非藝術(shù)聯(lián)盟》的計劃。他在迷途中徹底地認(rèn)識了藝術(shù)的真諦。無不體現(xiàn)他的迷以及他的快樂和他超群的智慧及在后現(xiàn)代意識下的包容。

    當(dāng)我概括了這樣四個階段之后,華祥已不再是我本初相識的王華祥了。他有了如蛹化蝶之后的改造和超脫,只不同的是這一演變是他憑借治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn),智慧和理智而得,而非嘩眾取寵而得。在演變的過程中,他深切地體會了破繭的痛苦到化碟的快樂,這其中大起大落的思想轉(zhuǎn)變是怎么樣的滋味..... 在第一階段上,在創(chuàng)作《貴州人》的過程中,技巧的純熟和學(xué)習(xí)使他有了對藝術(shù)的初步認(rèn)識,他的創(chuàng)造力無法使他只停留在技術(shù)與樣式的追求上。隨著他認(rèn)識到這些看上去華麗的絲(指技術(shù))是些束縛自身的障礙,社會與歷史終將大任于華祥也,在他的或者說在教育體系中便有了《將錯就錯》這一里程碑。后來回憶起來,華祥感慨和感激將他推向不歸途中的有緣人,他此時慶幸有了這樣的一次迷途。今年初我們看到了他的《整容》系列時已經(jīng)是繭破絲退的王華祥了,在古典、現(xiàn)代和東方、西方以及自我和歷史人物之間哲理的反轉(zhuǎn)與嫁接,于是便有了今天的思想果實(shí),真正建構(gòu)了自己的新古典美學(xué)在當(dāng)下學(xué)術(shù)界成立的藝術(shù)哲學(xué)觀。

    色彩的古典和和諧之美,內(nèi)容和觀點(diǎn)的再造極具當(dāng)代思想,矛盾與沖突不得不讓人多思多品,無須再多任何一句語言。近日談及《非藝術(shù)聯(lián)盟》的計劃,這個計劃中看出這是他這些年對藝術(shù)發(fā)展大規(guī)律的一個領(lǐng)悟,在迷途中的一些心得的確讓我這個真迷者羨慕。好比一個爬山的人,在他的視線中,一覽眾山小了!那現(xiàn)在剩下的便是另一座山峰,王華祥自己的學(xué)術(shù)體系和他自己制定的高度和難度。

    華祥的藝術(shù),他的作品一如他的為人,質(zhì)樸而真實(shí)。而無論是教學(xué)上還是學(xué)術(shù)上,無論是對學(xué)生還是朋友,無論是對喜歡還是不喜歡他的人。華祥都是一個真正的榜樣,從他多年的成績上看他是真正的探索者;從他的著書立說上看他是一位真正的學(xué)者。我們從他這里獲得無限的營養(yǎng),最重要是獲得成為真正的藝術(shù)探索者的精神。他在藝術(shù)的迷途中獲得了認(rèn)識和升華。

    他的迷途已不再是簡單意義的迷途,而是一個真正的藝術(shù)家悟到了對自身對藝術(shù)的批判的真諦。每個人都是迷途的羔羊,而有多少人能“道慧陰足”?而華祥卻是真的“喜”入迷途,能夠于迷域中找到自我的新生,最終覺悟。

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