相傳唐朝詩人兼畫家王維畫奇石一枚，畫完后加以題詞。有一天風(fēng)雨大作，畫中奇石不翼而飛。后來，高麗(今朝鮮)還是新羅(今韓國)國的政府官員出使長安，閑談間提到一件怪事，說是在某月某日，風(fēng)雨大作，一塊巨石從天而降，石上刻有王維的題詞。石頭的形狀肌理同王維畫上的石頭完全相同;而畫中石消失之日，正是飛來石降落之時(shí)。這故事見于宋代前后的一本筆記，我忘了它的出處。

一千二百多年后的2000年5月2日，中央美術(shù)學(xué)院雕塑家展望，將一枚用不銹鋼板仿制的石頭，拋進(jìn)中國和朝鮮半島之間的公海。中國確認(rèn)的公海范圍是從海岸線起到12海里以外的海域。展望雇船將這枚中空的浮石投入公海，讓它在海風(fēng)海潮的推動下自由地漂流。

浮石所處的中、朝、韓、日、臺等國家和地區(qū)，邊防意識都是超一流的警惕，因而這個(gè)甚為可愛又可疑的浮石，它的命運(yùn)很可能被漁民打撈回家，槌破，賣給廢品收購站，或是被海軍當(dāng)作特型魚雷引爆銷毀。為了防止這類可預(yù)料的事故，展望特地在浮石上用中、鮮、日、英、西班牙文字鐫刻了一封公開信：

親愛的朋友：

這是一件專為在公海上展示的藝術(shù)品。

如果您有幸拾到，請把它放回到海里。

作者將在遙遠(yuǎn)的地方對您致以深深的謝意!

藝術(shù)家：展望

聯(lián)系地址：中國北京朝陽區(qū)育慧里3號 郵編100101

FAX：010-□□□□□□□□ EMAIL：□□□□□□□□

展望的這件不銹鋼浮石，是復(fù)制的北京近郊山溝中的一塊天然的石頭。成形后打磨拋光，具有不規(guī)則的鏡面效果。展望用它來象征一種永無休止的內(nèi)外沖突——人類對自然的向往和對物資世界的迷戀。

我始終對這枚浮石的飄流表示懷疑。因?yàn)榉亲匀坏牟馁|(zhì)使它對目擊者具有不可抗拒的誘惑力。在浮石投放后過了八個(gè)月，我打電話詢問浮石的下落，展望說沒有消息。因而，至今它是仍在飄流，還是被好事者收購收藏，抑或被銷毀，不得而知。它始終飄浮在我的心中，成為一個(gè)不知所終的懸案，而一旦有了被處置的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果將很有可能是殺風(fēng)景的，令人沮喪的。因而我認(rèn)為展望采用道德的期待去呼喚目擊者的合作意向，在這個(gè)利益與欲望高度膨脹的當(dāng)代世界，未免有些軟弱無力。如果一開始在浮石上鐫刻一份公告，請拾到者將浮石送回某個(gè)指定的地點(diǎn)，由展望的代理人付給那人一筆高額獎(jiǎng)金，然后再投放大海，根據(jù)一個(gè)方案，即由展望本人雇請一位不識字、不會啞語的聾啞水手，在投放當(dāng)天的夜晚，將浮石鑿穿后沉入深海，從而使它永遠(yuǎn)飄浮在人們的記憶海洋中，成為一個(gè)永遠(yuǎn)沒有下落的藝術(shù)懸案。這是中國古代政壇經(jīng)常采用的一種處事勾當(dāng)。但用在藝術(shù)上則由于不傷害任何人，就會化腐朽為神奇。

展望投放浮石的行為藝術(shù)，同當(dāng)前追求五分鐘成名的極端化的非藝術(shù)的行為相比，在格調(diào)上有著天壤之別，它在含蓄地表達(dá)當(dāng)代人類的困惑的同時(shí)，又同本土文化的歷史與現(xiàn)實(shí)串聯(lián)在一起。

盡管展望不是一位專注于雅藝術(shù)的雕塑家，但他的不銹鋼仿石系列作品卻是貫穿著典雅或文雅的品格。這同他的學(xué)院式前衛(wèi)藝術(shù)家的身份相印成趣，如同一位身著高貴禮服或名牌休閑服的戰(zhàn)士，體現(xiàn)著藝術(shù)家的另一個(gè)側(cè)面。

在《跨越12海里》的前一年，展望曾在深圳華僑城中的人工湖中投放過一枚不銹鋼浮石。1988年，展望在北京故宮太廟內(nèi)懸掛過一枚浮石。此前他還將條形花崗石用不銹鋼加以復(fù)制與堆砌。在1986年前后，他復(fù)制過多枚太湖石，放置在北京各處的公共場所之中。這些作品在形態(tài)上同北京的文脈吻合，而嶄新的不銹鋼材質(zhì)又同鋼骨和玻璃構(gòu)成的現(xiàn)代建筑相呼應(yīng)。從而使之成為兩種絕然不同的文化景觀的紐帶。

石頭和假山石，在中國文化中有著特殊的地位。據(jù)兩千多年前的文獻(xiàn)推測，在遠(yuǎn)古之時(shí)，華夏大地曾發(fā)生過一場地震，一座用于祭祀天地的宮殿被震裂。四面的基礎(chǔ)崩潰，宮中地板和天花板開裂。那天花板就是帝宮中的藻井，上面鑲嵌著五色玉石。當(dāng)時(shí)，一位名叫女媧的母神，采集五色石修補(bǔ)藻井。后來《紅樓夢》作者曹雪芹不知依據(jù)何典，說是女媧補(bǔ)天，在大荒山無稽崖煉石三萬六千五百零一塊，剩下的一塊石材，棄置在青埂峰下，成為《紅樓夢》男主角賈寶玉的前身。賈寶玉者，假寶玉也。再后來，走出《冷宮的雅藝術(shù)》的作者彭德，根據(jù)兩千多年來多家文獻(xiàn)推考，認(rèn)為被女媧棄置的那塊石頭，在中國的政治舞臺上，曾經(jīng)上演過一部長達(dá)一千六百多年的連續(xù)劇，可歌可泣。

女媧的媧字，本字是咼字，和字的異體字。女媧氏其實(shí)是開采和琢磨玉石的專業(yè)戶，技術(shù)代代相傳。女媧的一位傳人名叫卞和，將補(bǔ)天剩下的那塊石材，兩次獻(xiàn)給楚王，都被玉工判定為石頭，以欺君之罪，先后被砍斷雙腳。公元前689年，楚文王即位，卞和懷抱玉璞在荊山下痛哭。楚文王指派工匠解剖，果然琢出一塊寶玉，于是被命名為和氏之璧，簡稱和氏璧、和璧、咼氏璧，確切稱呼應(yīng)該是咼氏玉。公元前3世紀(jì)，楚趙聯(lián)姻，和氏璧以聘禮的身份傳入趙國。秦王得知后，曾表示愿意用15座城交換此玉，被趙國拒絕，并演出了一段完璧歸趙的故事。因價(jià)值連城，別名連城璧。秦始皇滅趙，得和氏璧，改琢為傳國玉璽。印面刻著八個(gè)篆字：“受命于天，既壽永昌”。漢滅秦，秦二世攜玉璽向劉邦投降。西漢末年，王莽篡位，派人到后宮強(qiáng)迫太后交出玉璽。太后大怒而砸玉，璽的局部受損。漢末天下大亂，落入孫堅(jiān)之手，轉(zhuǎn)歸曹操。南北朝時(shí)輾轉(zhuǎn)流傳，為唐太宗所得。最后一位傳承者是五代后唐廢帝李從珂。公元936年，后唐滅亡，廢帝抱玉登玄武樓自焚，從此玉璽下落不明。和氏璧經(jīng)手的帝王累計(jì)一百余位，歷時(shí)1625年。它是中國禮教玉器興衰的見證。和氏璧在宋代失蹤后，漢字中隨即出現(xiàn)了一個(gè)新字：國。囗表示城都或京城，玉表示傳國璽。從宋太祖到清世祖，歷朝歷代有皇帝都希望找到這塊寶玉。乾隆皇帝上臺后，發(fā)現(xiàn)宮中的25塊玉璽中，居然有一塊號稱傳國璽的玉印，當(dāng)即指出是偽造的水貨。過了十幾年，曹雪芹的《紅樓夢》問世。在北京西郊有一處清代的民居，據(jù)稱是曹雪芹的故居。展望浮石的母本的出處，就在曹雪芹故居一帶。

沒有參與補(bǔ)天的其他特殊石頭，以太湖石、靈璧石最為有名，它們在宋代后的園林藝術(shù)和陳設(shè)藝術(shù)中始終扮演著重要的角色。1117年，篤信道教的宋徽宗在東京宮城外東北處筑山，模擬杭州鳳凰山，取名萬歲山，修成后改為艮岳。艮岳是仿五岳名稱而有別于五岳的人造山岳。艮岳主峰壽山為土石山。石料采自湖南、江西、安徽、江蘇、河南等地水中或山上，都是上等奇石，分為太湖石和靈壁石兩大類。營建艮岳的石料，主要在江浙一帶搜羅，集中后用船只沿運(yùn)河、最大的一塊太湖石高達(dá)12米，用巨艦運(yùn)載，負(fù)責(zé)運(yùn)輸?shù)拇?shù)千人，沿途拆水門、斷橋梁、破城墻。抵達(dá)開封后，宋徽宗命名為神運(yùn)昭功石。北宋滅亡，艮岳奇石，一部分運(yùn)往北京，北海瓊?cè)A島上的太湖石便是殘余的部分，一部分散落到各地的私人園林之中。展望的不銹鋼仿太湖石的母本，出處不詳。