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    畫家馮遠作品價值幾何?

    時間:2009-06-10 16:18:46 | 來源:bjhualang.com

    馮遠在一系列的史詩性題材中,建立起自己宏觀的整合方式。其筆墨語言從傳統(tǒng)的疏淡飄逸、逸筆草草中抽離出形態(tài)美、黑白構(gòu)成關(guān)系及可變性,又借鑒了西方藝術(shù)的造型、體量、結(jié)構(gòu)等美感元素,展示為極具個性化的藝術(shù)旨趣與審美追求,那種坦蕩深沉、大氣磅礴的藝術(shù)品位與藝術(shù)特色,在當代畫壇尤為突出。

    馮遠:不同的歷史時期,政府對于文藝發(fā)展的方針是有所不同的。比如在建國初期,百廢待興,國家面臨著各項事業(yè)的建設(shè),當時的美術(shù)主要是表現(xiàn)勞動人民投身于建設(shè)事業(yè)的熱情和熱潮,美術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)革除舊弊、樹立新風(fēng)的特點。上世紀50年代末至60年代初,中國經(jīng)歷了嚴重的自然災(zāi)害,同時國際風(fēng)云變幻莫測,國家提倡艱苦奮斗的精神,這在美術(shù)創(chuàng)作上體現(xiàn)革命現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的,為人民大眾所喜聞樂見的特點。“文革”期間,美術(shù)辦在批判“封資修”的同時又提倡“三突出”的創(chuàng)作原則,要求表現(xiàn)“革命英雄形象”。這些都在當時各類大型美展中表現(xiàn)得很鮮明。這些現(xiàn)象與特定的政治文化背景密不可分。改革開放以來,我們的美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化,繼承傳統(tǒng),兼容并蓄,努力學(xué)習(xí)和吸收世界各國的藝術(shù)精華,注重對藝術(shù)技法、形式和風(fēng)格的研究,關(guān)注平凡的人和平凡的事,反映了社會大發(fā)展時期人們的精神面貌。

    馮遠說:這些年來,我一直在從事創(chuàng)作,可以說我的創(chuàng)作一直沒離開過“人”。哪怕是我回過頭去畫一些小品類的唐詩、宋詞等等,這些題材的選擇也是我這些年來從事的工作繁忙,在尋求一種心靈淡泊的、平和的心態(tài)有關(guān)聯(lián),試圖從古典詩詞里來尋求一種意境,表現(xiàn)了一個文化人對生活、對事業(yè)、對人生的一種態(tài)度。我主要的一些創(chuàng)作,早年畫的比如《百年家國恥》、《義勇軍進行曲》、《歷史》、《屈賦詞意》、《星火》以及九屆美展的《世紀智者》,再到近些年我畫的《都市百態(tài)》系列、《蒼生》系列、《虛擬都市病癥》系列,一直到前不久我畫的《圣山遠眺》這些系列作品,以及我下一步的創(chuàng)作計劃,都沒有離開過“人”。

    1 賞梅圖 鏡心RMB250,000 - 280,000 -- 北京保利

    2 2004年作 垂釣圖 鏡心RMB100,000 - 150,000 123,200 北京榮寶

    3 2001年作 蒲松齡采風(fēng)圖鏡心 RMB80,000 - 100,000 80,000 中雅正

    4 1999年作 仕女 鏡心RMB30,000 - 40,000 36,000 中雅正

    5 馮遠1986年作 奔月圖鏡心 RMB30,000 - 50,000 -- 中貿(mào)圣佳

    6 2000年作 竹林七賢圖鏡心 RMB100,000 - 150,000 187,000 河南永和

    7 2007年作 對鏡圖 軟片RMB50,000 - 60,000 82,500 河南永和

    8 馮遠2000年作 浴女圖鏡心 RMB40,000 - 50,000 66,000 河南永和

    9 2001年作 元曲畫意 立軸RMB40,000 - 50,000 44,000 河南永和

    10 2004年作 清江垂釣圖鏡心 RMB40,000 - 50,000 60,500 河南永和

    馮遠還高度評價了嶺南畫派在全國所享有的重要學(xué)術(shù)位置。他說,嶺南畫派最大的特點,就是既有寫實和中國畫的寫意,又飽含廣東地方特色。廣東四季溫潤,植物豐富,色彩鮮明,形成了特有的嶺南畫派。隨著廣東美術(shù)教育的不斷發(fā)展、美育的普及、文化大省建設(shè)的深入,只要廣東的藝術(shù)家們立足于廣東的改革開放,立足于廣東的人文特色,尋求廣東藝術(shù)的表現(xiàn)特質(zhì),嶺南畫派應(yīng)該有一個非常廣闊的前景。

    馮遠:“創(chuàng)新”,幾乎可以說是所有從事創(chuàng)造性勞動的藝術(shù)家,當然也包括其它多個行業(yè)孜孜以求的動力和目標。國際流行的雙年展追求創(chuàng)新本無可厚非。但如果將其設(shè)置定位在“前衛(wèi)藝術(shù)”,那它一定是在西方既有的藝術(shù)觀念、既有的作品理念基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和技術(shù)、材料、手段、媒介的翻新。由于西方現(xiàn)代主義在其后期發(fā)展中明顯失落了精神指歸,而打著多種后現(xiàn)代主義旗號的實驗藝術(shù)良蕪雜陳,很快墮入了新一輪的雷同和貧乏。因此,一旦解構(gòu)了所有的規(guī)則和約束,藝術(shù)將可能陷入某種觀念濫用、語言濫用的危險境地,而疏離人類族群、疏離社會、疏離進步和理想。

    馮遠,是教育家、是藝術(shù)家、是政府官員,同時他也是一位文化的思考者,滿懷著文化的責任感與良知。他想用自己的畫筆歌贊那些在困苦中仍不失信仰的人們,喚醒蘊藏于美中的道德力量。與此同時,在當今世界文化語境中,馮遠在努力地爭取中國文化在世界上的話語權(quán)。

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