?影子：您好，你的《將錯就錯》曾對我產(chǎn)生了極大的影響，謝謝！在中央美院的學(xué)生有一定的造型基礎(chǔ)，接受你的觀點可能比較容易。但我知道飛地藝術(shù)坊有不少為了考學(xué)的初學(xué)者，對他們也同樣適合嗎？如果不適合，你怎么解決專業(yè)考試的問題？

王華祥：在中央美院并不教將錯就錯，這本書在對學(xué)生的影響主要是思想方面，那個時候?qū)戇@本書，主要是對學(xué)院的教學(xué)，乃至對整個的藝術(shù)創(chuàng)作的一種多少年不變的，比較單一的模式感到不滿。以我們對藝術(shù)史的了解，我們看到藝術(shù)的風(fēng)格應(yīng)該是多種多樣的，而不是當(dāng)初我們所接受的一種模式。“將錯就錯”作為一種教學(xué)的思想和方法，它可能在全國各地的影響甚至要超過在中央美院的，它已經(jīng)完成了它的歷史使命。到后來我對我們在飛地的教學(xué)應(yīng)該說有了很大的改變，確切地講，這種改變有幾個方面，一個是我們對于傳統(tǒng)的重新確認(rèn)和重新的實踐，現(xiàn)在我教學(xué)的主要內(nèi)容是寫實繪畫語言體系的一種深入的探討。我們有一句口號，就是在“寫實的周邊耕耘” 。可能你聽起來好象是說王華祥老師叛變革命了，重新被招安了，但是我要告訴你的是，在我寫《將錯就錯》的時候，那時候是很大逆不道的，而因為這本書，我受到了很多方面的壓力，也給我造成了不小的麻煩，但是我仍然堅定地認(rèn)為，那本書中的思想是永恒的，事實上我們每一個人不僅僅要反對所 謂的傳統(tǒng)和那些所謂權(quán)威的東西。我覺得我們還應(yīng)該經(jīng)常的反省自己和反抗自己，所謂的錯是對未知的事物的探求和求知欲，避免我們老氣橫秋，因循守舊，無所作為。我認(rèn)為將錯就錯的思想不僅僅在繪畫上面，它還是一一個有潛力的個體所必須具備的一種態(tài)度，尤其是從事創(chuàng)造性勞動的藝術(shù)家。我認(rèn)為反抗一切習(xí)慣的東西，包括自己的東西，我認(rèn)為非常重要

現(xiàn)在我們在重新來認(rèn)識傳統(tǒng)，也可以說是美術(shù)學(xué)院來對我招安，但恰恰相反，我仍然是屬于不合時宜的，也許我認(rèn)為這是我一貫的性格所致。

joe：你好，請問“飛地藝術(shù)坊“的辦學(xué)宗旨和目的是什么？謝謝

王華祥：謝謝關(guān)心我們飛地藝術(shù)坊。說的專業(yè)一點，我們是“在寫實的周邊耕耘”。什么是“寫實的周邊”，也就是說，我們既有寫實也不完全寫實，在抽象藝術(shù)之前的東西都與寫實有關(guān)，這些都是我們的研究范圍，我的理想是把藝術(shù)坊辦成一個在寫實的風(fēng)格上，辦得象一個美國的職業(yè)籃球隊那樣的一個水準(zhǔn)，不用參加任何比賽，我們就是世界上最棒的。

禿頭歌女：你的教學(xué)方法的初衷是改變中國傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)模式，而帶給學(xué)生一種自由的藝術(shù)空間，可在將錯就錯被廣為學(xué)生接受后，會不會因此帶給學(xué)生另外一種模式化的東西，覺得有沒有這樣的問題，你怎么看待這個問題。王華祥：如果你認(rèn)真看過《將錯就錯》，那么就應(yīng)該知道我提倡的不是一種方法，而是一思想。

清露：王老師似乎對飛地和將錯就錯以外的話題并不關(guān)心。

王華祥：我們的飛地訂閱的雜志里面，大部分都是與藝術(shù)有關(guān)的雜志，其中現(xiàn)代藝術(shù)的比例遠遠超過傳統(tǒng)藝術(shù)的比例。我認(rèn)為一百多年來現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，對于人的精神世界，對于整個藝術(shù)領(lǐng)域，都有它發(fā)展的規(guī)模和深度，應(yīng)該說它已經(jīng)變成我們的一種空氣，變成我們精神生活的一部分，而在傳統(tǒng)藝術(shù)中，可以研究的東西我認(rèn)為是很少的，我們其實不必花過多的時間去看博物館。我對寫實的迷戀其實是對永恒的事物的一種興趣，換句話說，我對于形式的興趣要小于對內(nèi)容的興趣，我覺得這種有極強的手工性，就是技術(shù)含量高的東西，我認(rèn)為更接近藝術(shù)的本質(zhì)。

禿頭歌女：你覺得他們真正領(lǐng)略你的思想還是學(xué)會了你所教授的表面的技術(shù)，甚至引以為榮？

王華祥：我的學(xué)生有在冊的還有不在冊的，在冊的學(xué)生對于我的思想和技術(shù)都會同樣受到影響，不在冊的學(xué)生對技術(shù)可能會有些誤會，很少有人領(lǐng)會到我的意圖，但這點不重要，因為我本來就不是個模式，也不希望別人領(lǐng)會我唯一的意圖，我本來就是想把人們帶出一個模式，其實它已經(jīng)完成了。

左子：你覺得素描是一門可以完全獨立存在的藝術(shù)么？

王華祥：毫無疑問的。

左子：那么當(dāng)素描達到一定程度后，應(yīng)該如何往下走呢？ (18:41:39)

王華祥：其實所謂的一定程度，我認(rèn)為這是一個很傳統(tǒng)的觀念。我們并不是把素描僅僅當(dāng)成一個基本功，我更愿意把它當(dāng)成一種生活方式。我現(xiàn)在所提倡和教授的，并不是把它覆蓋成繪畫。有人說你干脆成立一座“素描廟”，就象一種信仰一樣。我只是想在這個世界上，其實是可以有一批忠愛寫實繪畫的人，既不是把素描當(dāng)成一種基礎(chǔ)，也不是把寫實當(dāng)成一種風(fēng)格。影子：你對裝置、行為及一些新媒材藝術(shù)如何看待？你是否做過？

王華祥：對裝置、行為，應(yīng)該說我是比較關(guān)注的，我自己在99年時，曾經(jīng)在我的個展上做過一次行為藝術(shù)，我認(rèn)為這些問題已經(jīng)不是問題，它已經(jīng)是我們藝術(shù)生活的一部分。

左子：從您的致校長信中，看的出您是個很執(zhí)著的人。您覺得靠領(lǐng)導(dǎo)班子的觀念有可能改變美院的現(xiàn)存問題么？

王華祥：我肯定我自己是一個非常執(zhí)著的人，這種執(zhí)著可能是一貫的，從來沒有改變過，你也可以看到，我做的一些事情有點不計后果，但是我認(rèn)為在美術(shù)學(xué)院里，應(yīng)該有一些能夠說真話的人。一個人如果能說真話的話，對自己的健康是非常有益的，領(lǐng)導(dǎo)也不要害怕聽到真話，倒是應(yīng)該提防那些甜言蜜語。我的本意并非完全針對美院，其實我提出的問題是整個美術(shù)教育的問題，更大的講是一個行業(yè)的問題。中國的教育體制延續(xù)了幾十年，在改革開放以來，中國的社會從計劃經(jīng)濟的體制下面，向市場化的過度，它的成果已經(jīng)令世界矚目，其實我們每一個人都是受益者。但是很遺憾，在教育的領(lǐng)域里，學(xué)校是計劃經(jīng)濟的最后一個堡壘。還有就是醫(yī)院。學(xué)校壟斷了教育權(quán)、發(fā)文憑的權(quán)利，雖然現(xiàn)在學(xué)生開始交學(xué)費。從理論上看，交學(xué)費就意味著學(xué)生與學(xué)校形成了一種買賣關(guān)系，但是這個買賣雙方是不平等的，就有一點象幾十年前的國營糧店，由于沒有可供選擇的商店，顧客對貨物的質(zhì)量，對服務(wù)員的態(tài)度，都只能逆來順受，甚至要討好服務(wù)員，那么學(xué)生也是如此，交了學(xué)費并不意味著你就有權(quán)利要求學(xué)校給你開什么課，什么老師給你上課，因為你沒有選擇的余地，我認(rèn)為根本的問題是一個學(xué)校的所有制問題。如果這個學(xué)校的所有制不改變，我想任何改良都很難解決根本問題。有無：王老師，您有沒有想過現(xiàn)在美術(shù)學(xué)院的危機，難道沒有可以改變的可能嗎。我是指現(xiàn)在的考試制度，我覺得是一種虛假的標(biāo)準(zhǔn)。事實上不可能成為選拔人才的真正標(biāo)準(zhǔn)。王華祥：首先，危機這個概念是指學(xué)校的危機還是指學(xué)術(shù)的危機？學(xué)校在現(xiàn)在的體制下，不會有任何危機。別說是中央美院，就是一個最不入流的學(xué)校，只要它能發(fā)大學(xué)的文憑，它就不會沒有生源。如果說學(xué)術(shù)的危機，它早就存在，那不是危機，而是我們所教授的內(nèi)容，大多數(shù)都是與學(xué)生未來的出路，與國家的需要所不相符合。我曾經(jīng)寫過一篇文章，稱美術(shù)學(xué)院是一個原始的部落，我們無視現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)展，無視社會已經(jīng)發(fā)生的巨大變化，所謂的藝術(shù)，早已經(jīng)不是教授嘴里所講的，但是我們還有人很自信說學(xué)院的“藝術(shù)”一定會勝利。 guest_1643793：王老師，您認(rèn)為有的很想好好畫畫的人，上的不是美院，對今后的發(fā)展，有沒有影響？

王華祥：肯定會有影響，雖然我說了美院的許多缺點，但是美院仍然是中國藝術(shù)知識、藝術(shù)信息比較密集的地方。在我們的環(huán)境當(dāng)中，博物館太少，美術(shù)館太少，有影響的展覽機構(gòu)太少，藝術(shù)很難在學(xué)校以外的渠道進入人們的生活，所以即使你很有天賦。如果你不到學(xué)校去，又沒有碰到很好的老師，或者是在你身邊有很多出色的藝術(shù)家朋友的話，那么你的發(fā)展肯定會很艱難。所以讓人著急的是，學(xué)校承擔(dān)著如此的責(zé)任和使命，我們要提倡一種教育的良心。學(xué)校的改革，絕不僅僅是關(guān)系到某一個人，或者是某一些人，它跟所有的人都有關(guān)。

jimmy：你認(rèn)為影響你最大的老師是誰？

王華祥：我的老師有兩位，一位是我的啟蒙老師，田世信，他是一位很有名的雕塑家，他對我的影響不是藝術(shù)風(fēng)格，而是對藝術(shù)的態(tài)度。另一位是蒲國昌，他是我中專時的老師，他對民間藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的濃厚的興趣和實踐，使我在受教育的中專和大學(xué)時代，超越了我所受的教育。

">好好：你的飛地藝術(shù)坊在世界當(dāng)代藝術(shù)氣候中是怎樣的一種角色和存在狀態(tài)？

王華祥：“飛地”的概念你可以去查一下字典。這實際上是我們的一種生活態(tài)度。我認(rèn)為所謂的世界，其實就是一些人，我只是世界的一部分。我經(jīng)常講的一個例子，古希臘的藝術(shù)在一千多年后，在意大利復(fù)興，我隱隱地有一種感覺，歐洲的繪畫在它的土地上消亡以后，在中國很神奇地發(fā)展了一百年。而我們正處在一個寫實繪畫的盛期，我認(rèn)為這個時代將會有一些偉大的藝術(shù)家涌現(xiàn)出來，。“飛地”企圖和那些有共同觀點的人來享受寫實繪畫的輝煌成果。我見過歐洲的許多博物館，我認(rèn)為中國人非常優(yōu)秀，我們沒有理由妄自菲薄。

wss：說說飛地的網(wǎng)址。

王華祥：www.feidi.net

fd_0：聽說中央美院在上次評職稱的時候鬧得很兇，今年的剛剛結(jié)束，往往這個時候是各種矛盾最激化的時候，請問你對這個人事制度如何看？什么樣的老師，才是應(yīng)該被拔成教授或者是副教授的“合格”老師？

王華祥：首先我要向你說明,我并不是為評副教授“鬧”得很兇,如果你看過我寫的公開信,你就知道我有三四年時間拒絕評職稱,個中原由你可以去打聽。

禿頭歌女：你有沒有看過我在美術(shù)同盟里寫的對你那篇公開信的觀后感？

王華祥：不太清楚。

wss：去北京能成為你在冊的學(xué)生嗎？想得到你親自指導(dǎo)。

王華祥：可以，歡迎到“飛地”來。

jimmy：你認(rèn)為從文藝復(fù)興到印象派，后印象派，抽象派，……你喜歡哪個時期的畫？你說的寫實主義是像古典主義的那個寫實嗎？

王華祥：剛才我已經(jīng)說了,這個寫實的范圍可以擴大到抽象繪畫以前。

好好：你對飛地的發(fā)展有何打算？

王華祥：飛地是一種新事物,我認(rèn)為它是符合社會發(fā)展的潮流的，就象當(dāng)初很多國營職工、機關(guān)干部下海經(jīng)商,我做飛地,表明了我對現(xiàn)有體制的一種態(tài)度。我相信飛地將會成為中國后寫實繪畫的大本營。

tanling：如果你的孩子喜歡美術(shù)，你支持他進中央美院嗎？

王華祥：跟剛才一個網(wǎng)友的問題很相似,在中國,不論學(xué)校有多少問題,你都必須去,當(dāng)然最好的還是中央美院。

禿頭歌女：你的飛地藝術(shù)坊是高考班嗎？是為了考入美院準(zhǔn)備的嗎，著不是又和你的初衷有悖？

王華祥：我們在說院的問題的時候，并不意味著我們要否定學(xué)院，就象我們說環(huán)境有問題，我們并不意味著要離開地球。

禿頭歌女：是不是因為美院仍然是中國藝術(shù)知識、藝術(shù)信息比較密集的地方，所以你不會離開這個地方，也許在學(xué)院之外，你的理論就不會為人所知，也就不會引起爭論？美院還是所有人所不能背棄的？

王華祥：你說的問題并不成立,因為在幾年前,我曾經(jīng)給學(xué)校寫過一封辭職信,現(xiàn)在我沒有離開美院,是我在觀望,我對它還寄予一定的希望。

禿頭歌女：你覺得作為一個藝術(shù)家的人格應(yīng)該是什么樣的？

王華祥：你說到人格,我非常欣賞，“人格”這個詞已經(jīng)很少被人提起。我認(rèn)為與人的品格、獨立性、尊嚴(yán)、自由、快樂和健康相比，藝術(shù)實在不算什么。我之所以選擇藝術(shù),從事藝術(shù)的工作,是因為我覺得藝術(shù)離自由最近。而很多人為了所謂的藝術(shù),以犧牲人格為代價,以犧牲自由為代價,我很不贊同。

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左子：聽說您的飛地藝術(shù)班曾經(jīng)以“兩個月包上美院”為廣告，既然您覺得現(xiàn)在美院體制存在嚴(yán)重問題，為什么還要以此為誘餌呢？

王華祥：我從未說過兩個月包上美院,我甚至不敢說,兩年就包你上美院。

eb：請問王老師你的飛地缺老師嗎？

王華祥：飛地需要很出色的老師。

左子：你怎么看待國外的藝術(shù)家畫室？有很多現(xiàn)在藝術(shù)家們當(dāng)年沒有考上美院卻在這樣的畫室里成就一代宗師。您是否也想辦成這樣的畫室和美院比拼？

王華祥：飛地藝術(shù)坊全稱叫“飛地藝術(shù)作坊”，為什么叫“作坊”而不叫學(xué)校？我們知道歷史上有很多大藝術(shù)家都是出自當(dāng)時某一位名師的門下，而在自有學(xué)院以來，我們很少聽說有哪些大師是學(xué)校培養(yǎng)出來的。這種現(xiàn)象非常地令人奇怪，學(xué)院有那么多教師，而藝術(shù)工作室或藝術(shù)作坊是一些個人做的，但是在藝術(shù)史中的貢獻，卻是大相徑庭，尤其是技術(shù)性很強的寫實繪畫，放大一點講——架上繪畫，由于它極強的手工性特點，傳統(tǒng)的師徒式的教學(xué)是最有效的。那種上大課、批量化的生產(chǎn)美術(shù)學(xué)生，是一種工業(yè)社會的產(chǎn)物，它本身違背藝術(shù)的天性。 guest_9304832：木刻還有前途嗎？

王華祥：問“木刻”有沒有前途，就象問某一棵樹有沒有前途，一株花有沒有前途一樣。木刻作為一個存在，是不會消亡的，消亡的是某些木刻家的“心”。而且我并不認(rèn)為藝術(shù)與畫種有什么必然的聯(lián)系。我把“木刻”當(dāng)做藝術(shù)來看待，而不是當(dāng)木刻來看待。今天的版畫家應(yīng)該超越材料和風(fēng)格的思維。

左子：其實國外的大學(xué)所實行的導(dǎo)師工作室制，就是傳統(tǒng)作坊制度的一種整合。

王華祥：雖然在一所大學(xué)的名下，但是具體的教師，是有獨立的藝術(shù)觀念和教學(xué)思想的，它跟中國的學(xué)院很不一樣，我們是集體教學(xué)，集體負(fù)責(zé)，所以也可以集體不負(fù)責(zé)。

guest_2353898：我對其它的不感興趣！我到是對你的版畫有興趣！你認(rèn)為現(xiàn)在的黑白版畫的發(fā)展趨勢是什么啊？還有現(xiàn)在有很多版畫和你的作品很相似的東西，你又怎么看？

王華祥：我很喜歡黑白版畫黑白木刻，這不僅僅來自于我所受到的教師的影響，而是我發(fā)現(xiàn)黑白版畫，它所蘊藏的那種簡潔之美，黑白分明，很像我的個性。黑白版畫所具有的抽象性特點，與現(xiàn)代藝術(shù)有著天然的關(guān)系。我們?nèi)舾赡陙硭懻摰乃囆g(shù)形式，藝術(shù)語言的問題，在版畫家這里，早就得到了解答，黑白木刻對于訓(xùn)練人的非形象思維，非常有好處。我曾經(jīng)教了一些學(xué)生，他們可以在一個月或者兩個月之內(nèi)，從寫實走到抽象，從古代走到現(xiàn)代，我用實踐使他們親身經(jīng)歷一遍美術(shù)史。在版畫的教學(xué)乃至美術(shù)的教學(xué)當(dāng)中，缺少一種從歷史到現(xiàn)在，從傳統(tǒng)到個人，從自然到藝術(shù)的一種系統(tǒng)的了解和轉(zhuǎn)換。我們的教育基本上是缺少邏輯性的，缺少前后語境的，我們就像蓋房子一樣，昨天蓋的房子今天拆，完全看時尚。中國人都怕跟不上世界的潮流，所以我們總是跟隨那些所謂的前衛(wèi)的東西。作為一個教育工作者，我深知藝術(shù)教育其中的規(guī)律，就如同一棵樹，需要慢慢生長。一棵樹長成什么樣，取決于它的種子。好好：你對你在中美的一批“小王華祥”怎么看？

王華祥：我認(rèn)為象誰并不重要，現(xiàn)代人特別恐慌沒有個性，這種恐慌本身就沒有個性。我認(rèn)為只要你是真誠的，你像王華祥也行，你像靳尚誼也行，或者你像陜北的某一個老太太的剪紙也行。

guest_2353898：謝謝你的回答，但一味的追求抽象，是不是從某種意義上的脫離？你對建立在具象基礎(chǔ)上的抽象是怎么看的？還有你說到“一棵樹長成什么樣，取決于它的種子”，但我認(rèn)為現(xiàn)在的種子好像都不怎么好，有太多的功利在里面！

王華祥：我覺得你說的很對。但也不全對。

冥王星：古典藝術(shù)已經(jīng)到了不可超過的高度。

王華祥：古典藝術(shù)不可超過，如果這個問題成立的的話，首先我們得知道古典藝術(shù)的高度。那些說這個話的人，一定是以為知道古典藝術(shù)的高度。那么我說任何成熟的藝術(shù)，都是不可超越的，它們就像一座座山，不要以為爬到了山頂你就超越了它。所以我想做的事，不是去爬山，不是想把我們的藝術(shù)坊教的像古代的繪畫一樣，而是真正的現(xiàn)代的寫實繪畫。我希望是再造一座山。

左子：您的將錯就錯的理論是怎么得出的？幾年過去了，您還這想么？錯究竟是什么定義呢？您在乎功利么？

王華祥：可能你沒看到這本書，在書里我都已經(jīng)解釋了。你可以找那本書看一看。

禿頭歌女：每一個大師就是一座不可逾越的山，只是有高有矮，我們能做的只有另起山頭，你怎么覺得？

王華祥：我認(rèn)為你說的非常客觀，另起山頭，是每一位想做大師的人的愿望。至于說山的高矮，我剛才說，要全憑種子，當(dāng)然也要靠機遇。

guest_2353898：你所認(rèn)為素描的自我性或個性是不是就是你所說的“錯”？

王華祥：顯然不是。錯是相對于文化原型和自然原型而說的。 eb：我記得我讀美院的時候，我的老師一度禁止我畫素描，說我會影響其他同學(xué)，你會這么對你的學(xué)生嗎？

王華祥：我不會。

禿頭歌女：你覺得你的學(xué)生在飛地藝術(shù)坊學(xué)到了比畫素描更重要的東西了嗎？

王華祥：我的學(xué)生們經(jīng)常很感性地說，在飛地學(xué)到了比素描更重要的東西，我理解他們的感情，但是為什么一定要拿一個東西來跟素描比呢？素描就是素描，我認(rèn)為它很重要。

左子：您怎么看待北京畫家村的那些畫家的生活方式和藝術(shù)態(tài)度？您認(rèn)同他們么？您覺得您和他們的區(qū)別是什么？

王華祥：畫家村是一個新生事物，是人們走向一種人性化的生活，個性化的生存的一種表現(xiàn)，有回歸自然的成分，有逃避都市的喧囂的成分，有不滿現(xiàn)代文明的成分。我認(rèn)為離城市遠了，離心靈就近了。我也是畫家村的一員。

jimmy：你能有機會到深圳授課嗎？

王華祥：看機會吧。

禿頭歌女：：你是否認(rèn)同素描如同做人？

王華祥：素描如同做人，這個題目可以從正面來解答，也可以從反面來作文，其實任何事情都與做人有關(guān)，但是因為做人的含義太豐富了，所以我不知道你所說的做人是道德意義上的，還是什么其它的。當(dāng)然我認(rèn)為素描對于一個人的綜合素質(zhì)，有著極高的要求，比如說，感性、理性、判斷力、分析能力、綜合能力、毅志力等等，我曾經(jīng)寫過一篇文章，我說但凡是素描畫得好的藝術(shù)家，失敗的例子很少，幾乎聞所未聞。我的體會是，素描當(dāng)中包含了一個人的全部的生活哲學(xué)。 eb：請問你的飛地只開素描課嗎？有沒有其它一些更開放的課程？比如裝置和行為之類的藝術(shù)形式。就像音樂家凱奇的上課方法？

王華祥：飛地不僅僅開素描課，飛地的必修課當(dāng)中有素描，有油畫，有水粉，有坦培拉，有速寫；在選修課當(dāng)中，有木、銅版、綜合材料等等。你所說的那些課程，我們會作為講座和其它藝術(shù)交流的形式來給學(xué)生上。

左子：上海的藝術(shù)由于商業(yè)的高度發(fā)展而形成了非常好的藝術(shù)環(huán)境和投資環(huán)境，他們也有自己的畫家村和畫家倉庫。高樓林立。照您的說法，他們沒有逃避都市是否就不回歸自然呢？您怎么看待上海北京的藝術(shù)？有人說中國的藝術(shù)未來在上海，你怎么看？您會離開北京么？

王華祥：上海的藝術(shù)我沒有做過全面的考察，但是的確從我的印象里，上海的藝術(shù)和北京在現(xiàn)象上有很大的不同。我不認(rèn)為他們有什么本質(zhì)上的差別，就象南方的植物和北方的不同一樣，說白了藝術(shù)家只是一些寄生于某個特定環(huán)境的一些生物，他們的長相，他們的思想，并不完全由自己決定。

wss：我想去飛地進修，只想跟你學(xué)，你的教員水平如何啊？你每周在那里上多長時間的課？王華祥：飛地教員是不固定的，但主要是以我為主。我想如果你來飛地，你不會失望。

左子：您說素描畫的好的藝術(shù)家失敗的很少，您說的失敗指的是什么？您覺得失敗和成功的定義是什么？藝術(shù)成就高卻得不到社會認(rèn)可吃不上飯，算成功么？

王華祥：成功其實是有兩個層面，一個層面是社會性的，也就是說你只有被社會所公認(rèn)，以某種地位、身份或者身價的形式來表示；另一個層面的成功是個人化的。其實我們每一個人，每一天，甚至每一個小時，都在經(jīng)歷著成功和失敗的感覺。那么我所說的成功，是指我們內(nèi)心的那種自信，我們心里所擁有的堅定的信念。我一點都沒有夸大素描的作用，素描使我超越自己，超越我小的個性，使我能夠看到在無限的自然里，在偉大的以往的藝術(shù)當(dāng)中以及我自己內(nèi)心的無窮的潛力。所以我說當(dāng)你把素描畫得很好的時候，我們就成為大藝術(shù)的一部分，成為自然的真正的一份子。有人說王華祥說你為什么這么自信，我說我不會為自己自信，我是為我背后的背景自信，在我的身后，有許多偉大的幽靈。禿頭歌女：你如何看待一個商業(yè)上成功的藝術(shù)家？

王華祥：任何成功者，只要他不是違法，他不傷害他人，那么他都令人尊敬。左子：您覺得經(jīng)濟市場環(huán)境對一個決心做藝術(shù)的人的意義是什么？如果您現(xiàn)在也像畫家村其他人一樣沒錢吃雞，您還會這么自信么？您能讓飛地免費么？

王華祥：我在寫將錯就錯的時候，我經(jīng)常回家都沒有路費，吃到一碗刀削面，感到幸福無比。我在刻《貴州人》的時候，月工資只有七十幾元，我在做《近距離》的時候，我連鏡框都買不起。所以，一個人的自信，不是靠“胃”的感覺的。當(dāng)然如果我要想吃雞，我會弄到它的。

wss：我也是大學(xué)老師，我們這里很落后，還是蘇派，我很想成為象您這樣有藝術(shù)良心對學(xué)生負(fù)責(zé)的教師，想你那里進修主要也是想了解你的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)你的經(jīng)驗，服務(wù)我的教學(xué)，在那里學(xué)三個月能基本了解你的教學(xué)精髓嗎？

王華祥：我不能確定你的愿望是否能夠達成，但是我想你這三個月當(dāng)中，可以將你的畫技提高到一個相當(dāng)高的水平，我敢保證，它將會超過你若干年的努力。

jimmy：你的書我都看過，最近你有出了《大師繪畫經(jīng)典》，這對我們都很有用，謝謝你，辛苦你了，我們時刻關(guān)注著你，希望你繼續(xù)努力，我們能見面嗎？

王華祥：可以到北京找我。

秋天：你認(rèn)為你快樂嗎？

王華祥：當(dāng)然。

冥王星：你一般是怎樣對待挫折的？

王華祥：我小的時候經(jīng)常聽老人講鬼故事，聽完以后非常害怕，不敢走夜路。但是我認(rèn)為我不能容忍我內(nèi)心的懦弱情緒，我必須戰(zhàn)勝這種感覺。于是我故意到玉米地里大聲叫喊，當(dāng)有人家有老人過世的時候，我故意掀開他頭上的布，凝視他的臉，摸他的腳，雖然我當(dāng)時非常緊張，但是我為自己感到非常驕傲。挫折是每天都會發(fā)生的，但是我們對待它的態(tài)度，決定了你能成為什么樣的人。

好好：飛地短期學(xué)員中急功盡利的思想如果存在，請問怎么解救？

王華祥：我能理解他們的處境和心情，我們只能用理想，用一些知識，用我們對歷史的經(jīng)驗，來與學(xué)生交流，眼界、知識、信念可以讓我們超越自己的現(xiàn)實處境。但是并不是每個醫(yī)生都可以醫(yī)好自己的病人，我也一樣，對某些學(xué)生，我也無能為力。

wss：謝謝你王老師，你那兒我去定了，你那兒有高校老師的進修班嗎？

王華祥：現(xiàn)在就有大學(xué)老師、中學(xué)老師，還有職業(yè)藝術(shù)家，有30余人。

王華祥：謝謝網(wǎng)友今晚對我的支持，感謝你們的提問，最后我要說，藝術(shù)對我很重要，但是最重要的，是人，是人的生活。我希望藝術(shù)能夠豐富人生，希望藝術(shù)能夠成為一種精神的糧食，健康的精神食品，能夠滿足人們精神的需求。謝謝大家！