主持人:任何一個(gè)藝術(shù)家,應(yīng)該是一個(gè)思想家,沒有思想的話,他表達(dá)是空洞無物的,我想這是藝術(shù)作品的生命力所在,那我特別想聽聽您對您的,這樣一個(gè)藝術(shù)思想的,一個(gè)集中的概括。
范曾:一個(gè)藝術(shù)家,能夠在自己的藝術(shù)作品里,真正形其哀樂,那么這個(gè)藝術(shù)家,他必然要拋掉很多形骸以外的東西,藝術(shù)家是為感動而創(chuàng)造的,如果講你無所感動,你畫什么都不行,畫什么都是冷漠的,你要使你自己的情能夠有所表露,這個(gè)需要很多的問題。第一,你需要通過理性來分析,另外,你要通過情感來體悟,當(dāng)高度的理性和高度的情感合二為一的時(shí)候,那時(shí)候的創(chuàng)作狀態(tài),我想是最難得的。而這難得的創(chuàng)作狀態(tài)的保持的時(shí)間不會是很長的,你譬如講,郭沫若先生寫《女神》的時(shí)候,他激動得手都發(fā)抖,年輕的郭沫若,他正是在這個(gè)時(shí)候,創(chuàng)作出《女神》來,“文章本天成,妙手偶得之”,“一俯仰之間,不亦越乎萬里之外”,我總認(rèn)為,一個(gè)偉大的藝術(shù)家,需要有三個(gè)方面的準(zhǔn)備:兩方面準(zhǔn)備是可以做到的,有一方面是不期然的,這就是靈、慧和智。這個(gè)智呢,好學(xué)則近乎智,只要你好學(xué),你就漸漸會有智,這點(diǎn)人們比較容易做到。慧,你有沒有慧根,你有沒有感悟能力;你的慧根深不深,這個(gè)里面就有分教了;最難得的就是靈,它不是可以預(yù)料出現(xiàn)的,它是不期然而至的,你想它來的時(shí)候它沒有,你不想它來的時(shí)候它來了。我說靈在什么地方?在阿基米德洗澡的澡盆里,這種感覺,他忽然發(fā)現(xiàn)了水的浮力,他在洗澡時(shí)候他感覺到了,浮力等于排開的水的重量。那么這種靈感,那天沒洗澡或者第二天洗澡,根本不想問題,就過去了。
主持人:您這個(gè)總結(jié)非常好,智、慧、靈。
范曾:對。
主持人:您覺得這三者您都兼具備嗎?
范曾:智和慧我想我毫無疑問具備,靈,有時(shí)候具備,有時(shí)候不會來。
主持人:您剛才講,好的藝術(shù)作品是高度的理性和高度的感性集中表達(dá)的結(jié)果,您的那種高度理性是什么?
范曾:它絕對是一個(gè)人對事物的不光是一個(gè)詩意的判斷,包含著歷史的、社會的、人倫的、道德的種種因素,它絕對是一個(gè)大藝術(shù)家所必需的。那么感情,你對你所要描寫的事情一定是處于一種高度的興奮狀態(tài),這種興奮狀態(tài)的來源,來源于你對它有真切之感,而這種真切之感我們平常就講是感情,那你有了這兩者高度結(jié)合的時(shí)候,它是阿波羅和底厄尼索斯的合二為一。
資料聲音:“很多藝術(shù)家,想藝術(shù)之外的事情太多,藝術(shù)之內(nèi)的,就給他會很少。我總想到,我的藝術(shù)會給人類的文化寶庫,增添些什么,這個(gè)是我最大的、也是最宏偉的一個(gè)追逐。”
“天地大美,云絲霧影,溪流瀑布,都是無可言說的美,它不需要張揚(yáng),它是自然存在,來到自然,不要急于拿著畫本畫,先心悟、體會,這多美。”
主持人:其實(shí)范先生在跟您交談的過程中,我們強(qiáng)烈地感覺到了,您對中華傳統(tǒng)文化那種喜愛之情,真是溢于言表,您覺著東方文化,好像是略優(yōu)于西方文化,這個(gè)感覺不知道是不是我是一個(gè)錯(cuò)誤的感覺?
范曾:我們很難在東西文化上分它的軒輊,或者說這個(gè)分軒輊是一種多余,因?yàn)閺乃臇|西方文化,軸心時(shí)代開始它好像就開始就分道揚(yáng)鑣,各自到達(dá)一個(gè)極高的境地,在這個(gè)極高境地,它們又會幾度相逢不擇時(shí)而遇,這個(gè)豈不是個(gè)非常有意味的一個(gè)歷史的現(xiàn)象嗎?你別看我非常熟悉中國的典籍,其實(shí)我看康德的、看黑格爾《小邏輯》、看《柏拉圖全集》、看《亞里士多德全集》、我看弗洛伊德的書,看海德格爾的,我不能容納的是丑陋而已,我能容納各種觀念。