最近，有一本書這樣寫道：“我們處在一個(gè)大踏步邁向現(xiàn)代化的時(shí)代，舊的連環(huán)畫模式正被逐步淘汰，代之而起的正是新型的卡通。世界卡通大潮現(xiàn)象也正是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物。”

這種話是對(duì)“世界卡通大潮現(xiàn)象”毫不加以分析的片面推崇。

這是當(dāng)前“取代論”的一種很典型的說(shuō)法。

此種“取代論”觀點(diǎn)，混淆了意識(shí)形態(tài)上的界限和民族文化之間的差異性；無(wú)視這些客觀差別，進(jìn)而把本應(yīng)多樣化發(fā)展的連環(huán)畫諸種藝術(shù)表現(xiàn)形式相對(duì)立，抹煞其各不相同的審美價(jià)值取向，將具有不可比因素的所謂“世界卡通大潮現(xiàn)象”作為衡量“社會(huì)進(jìn)步”的惟一標(biāo)尺，據(jù)此而提出“淘汰說(shuō)”，在理論上是蒼白的。

既然是不加任何政治思想上的界定，片面推崇“世界卡通大潮現(xiàn)象”，并斷言“舊的連環(huán)畫模式正被逐步淘汰”，那么，所謂“舊的連環(huán)畫模式”，其指向性的鮮明，顯而易見(jiàn)。

問(wèn)題被提得如此之嚴(yán)重，事關(guān)社會(huì)主義中國(guó)連環(huán)畫藝術(shù)事業(yè)50年的光榮歷史、當(dāng)前的改革進(jìn)程以及未來(lái)的發(fā)展，這不能不引起人們的關(guān)注。

我總是認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)連環(huán)畫藝術(shù)的整體做出未來(lái)命運(yùn)的判定，為時(shí)過(guò)早：因?yàn)檫B環(huán)畫事業(yè)的改革是一個(gè)須致力于不斷進(jìn)行藝術(shù)探索的歷史進(jìn)程。為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，需要同心同德。大到世界上諸民族多樣的文化，我們尚且提倡“和而不同”，更何況小到一種文藝品種內(nèi)部多樣的形式，同樣應(yīng)該“和而不同”才是。

一個(gè)足以引起全社會(huì)共同關(guān)注的現(xiàn)狀是：過(guò)去的連環(huán)畫藝術(shù)精品，正在以“重新打造再版精品書”的形式，重現(xiàn)于圖書市場(chǎng)，并受到人民大眾的熱烈歡迎，精品傳世——這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。也就是在世紀(jì)交替的此時(shí)此刻，又一套精品再版書，創(chuàng)作于80年代的作品合刊本《趙奇連環(huán)畫集》剛剛出版，正置于我的案頭，還散發(fā)著淡淡的油墨清香！

當(dāng)我重新審視并品味趙奇連環(huán)畫的時(shí)候，我覺(jué)得，已無(wú)須為“舊的連環(huán)畫模式”該不該被“淘汰”而論爭(zhēng)，倒是與“社會(huì)進(jìn)步”有關(guān)的在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上加強(qiáng)橫向借鑒的問(wèn)題，很值得認(rèn)真研究與思考。趙奇連環(huán)畫恰恰能給予我們這方面的多維啟示。

趙奇，1954年生于遼寧省錦縣一個(gè)農(nóng)民家庭。1978年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為魯美最年輕的中國(guó)畫專業(yè)教授。他在美術(shù)創(chuàng)作上的藝術(shù)成就分為連環(huán)畫和中國(guó)畫兩個(gè)部分。兩個(gè)畫種的創(chuàng)作，由于社會(huì)原因的影響，在時(shí)段上分得很清楚：80年代連環(huán)畫輝煌，90年代中國(guó)畫卓越。

他的連環(huán)畫作品共有18部。十年間，繪畫2千余幅，當(dāng)屬高產(chǎn)了。其代表作中，自編自繪的《可愛(ài)的中國(guó)》（彩本）獲第六屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)；合作的《嘎達(dá)梅林》獲第六全國(guó)美展銀獎(jiǎng)；原創(chuàng)的《啊，長(zhǎng)城》（彩本）獲建軍60周年全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)；所繪《靖宇不死》（彩本）獲第七屆全國(guó)美展銅獎(jiǎng)、第四屆全國(guó)連環(huán)畫評(píng)獎(jiǎng)繪畫一等獎(jiǎng)。

他的中國(guó)畫（人物畫）更是成就斐然，一些主題性繪畫作品（如《京張鐵路——詹天佑和修筑它的人們》、《父親的胡琴》）分別在第八屆、第九屆全國(guó)美展上獲獎(jiǎng)。尤為突出的是，創(chuàng)作于1990年的巨型近代史題材人物長(zhǎng)卷《生民》，以其碑銘般的塑造和恢宏氣勢(shì)，再現(xiàn)了愛(ài)國(guó)人士黃遵憲及民眾的英雄群像，從而引起海內(nèi)外巨大反響，并因此而榮獲“紀(jì)念黃遵憲先生當(dāng)代書畫藝術(shù)國(guó)際巡回展”一等獎(jiǎng)。

鑒于趙奇同志在美術(shù)創(chuàng)作上的上述突出成就，1996年他被中國(guó)文聯(lián)推薦為“世紀(jì)之星”——即“世紀(jì)之星工程”褒獎(jiǎng)的青年優(yōu)秀美術(shù)家。這是對(duì)當(dāng)代青年美術(shù)家取得的藝術(shù)成就所給予的最高榮譽(yù)稱號(hào)。此舉也還鮮活地表明：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向。它對(duì)美術(shù)領(lǐng)域堅(jiān)持主旋律、多樣化發(fā)展具有鮮明導(dǎo)向性。

趙奇當(dāng)時(shí)44歲，正處于青、中年的臨界點(diǎn)上。受到專家們一致肯定和推崇的是趙奇堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義主題，作品具有革命英雄主義色彩。專家評(píng)價(jià)說(shuō)：“中華民族是偉大的民族，盡管她有累累的歷史傷痕，但她能屹立于世界民族之林。趙奇的畫都體現(xiàn)了這樣不種不屈不撓的民族精神，謳歌偉大的中華民族，謳歌不屈的中國(guó)人民。”對(duì)于趙奇筆下所謳歌的人民英雄藝術(shù)形象，專家們列舉了詹天佑、黃遵憲，還列舉了他在連環(huán)畫中所描繪的方志敏、楊靖宇。

當(dāng)此世紀(jì)之交，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際政治形勢(shì)，面對(duì)連環(huán)畫“改革期”中艱難的藝術(shù)探索歷程，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給藝術(shù)創(chuàng)作和出版所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的局面，重新審視創(chuàng)作于80年代的趙奇多部連環(huán)畫作品，不禁使人感慨萬(wàn)分：或有更緊迫的民族危亡感，或有發(fā)現(xiàn)新路標(biāo)的頓悟，或有“柳暗花明又一村”般的新喜悅。茲照錄如下：

啟示之一：英雄情結(jié)與警世意義

趙奇的連環(huán)畫幾乎都體現(xiàn)了一種不屈服于國(guó)內(nèi)外強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治、奴役而奮起抗?fàn)幍挠⑿矍榻Y(jié)。如稿約作品中，他描繪了舊民主主義革命時(shí)期，人民在苦難中的吶喊與可歌可泣的浴血抗?fàn)幍模ā对啊贰ⅰ陡逻_(dá)梅林》），描繪了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中華民族優(yōu)秀兒女為反抗階級(jí)壓迫而英勇獻(xiàn)身的事跡（《黨費(fèi)》），描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命志士為拯救民族危亡的反侵略斗爭(zhēng)（《靖宇不死》），描繪了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期憂國(guó)憂民和舍身報(bào)國(guó)的平凡知青、軍人（《爬滿青藤的木屋》、《山中那十九座墳塋》）。而在自編自繪的原創(chuàng)作品中，他懷著滿腔愛(ài)國(guó)激情，濃墨重彩地描繪了為民族、為階級(jí)解放而喋血奮戰(zhàn)的英雄業(yè)績(jī)（《可愛(ài)的中國(guó)》、《啊，長(zhǎng)城》）。

愛(ài)國(guó)思想、民族精神、革命英雄主義色彩，這相互聯(lián)系的三者，構(gòu)建成趙奇連環(huán)畫作品的極高的美學(xué)品位。顯然，作品所蘊(yùn)含的這些內(nèi)容是我們當(dāng)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。

《啊，長(zhǎng)城》卷著語(yǔ)蘊(yùn)藉深沉。趙奇寫道：“漫步在長(zhǎng)城上，踏著先輩的脊梁”——把萬(wàn)里長(zhǎng)城做一似人化的比喻，言先輩脊梁，即是中華民族的脊梁，借歌頌長(zhǎng)城而挺直中華民族的脊梁。這其中，作者的民族優(yōu)惠意識(shí)表達(dá)得何等詩(shī)化，又何等鮮明！當(dāng)我們品味著12個(gè)連續(xù)畫面，從不同角度欣賞長(zhǎng)城雖傷痕累累卻依舊在崇山峻嶺上屹立著的身姿時(shí)，我們讀出了藝術(shù)家的心語(yǔ)，同時(shí)也聽(tīng)到了尚不曾遠(yuǎn)去的苦難與抗?fàn)幭嘟豢椀臍v史回聲，因而心靈受到強(qiáng)烈的震撼。尤其是，當(dāng)我國(guó)駐南使館硝煙尚未飄盡之時(shí)，當(dāng)日本右翼勢(shì)力參拜靖國(guó)神社妄圖為侵略者招魂之際，當(dāng)賣國(guó)賊臺(tái)獨(dú)分子在臺(tái)灣掀起惡浪的時(shí)刻，這種民族脊梁的呼喚，更顯示出了它的警世意義。

現(xiàn)今，經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端的一個(gè)詞，叫做“太平盛世”。它本是特指我國(guó)政治安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的昌隆，以及相對(duì)和平的外部環(huán)境，并非泛指世界總的時(shí)代面貌。當(dāng)今世界并不太平。最后中央領(lǐng)導(dǎo)在中央思想政治工作會(huì)議上關(guān)于“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的論述，深刻地講到這一點(diǎn)。結(jié)合趙奇連環(huán)畫的思想性來(lái)認(rèn)識(shí)，我們有理由堅(jiān)持認(rèn)為：以趙奇連環(huán)畫為代表的、具有50年光榮歷史與藝術(shù)成就的中國(guó)連環(huán)畫藝術(shù)整體，是決不應(yīng)被輕率否定的；在“大踏步邁向現(xiàn)代化的時(shí)代”，其思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的原則，愛(ài)國(guó)主義、民族精神、革命理想等思想教育擺在首位的審美價(jià)值取向，人民大眾的所欣賞的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主流等，正是社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情所決定的特色——政治思想性第一、教育意義第一的特色，中國(guó)社會(huì)主義連環(huán)畫特色。這是西方資本主義國(guó)家以?shī)蕵?lè)性為第一的“世界卡通大潮”無(wú)可比擬的特色。這本是中國(guó)連環(huán)畫藝術(shù)整體的比較優(yōu)勢(shì)所在，這本是我們的光榮與驕傲。

不應(yīng)該輕賤我們的民族藝術(shù)傳統(tǒng)！

啟示之二：銳意創(chuàng)新與自我完善

連環(huán)畫改革期的歷史進(jìn)程，始于與國(guó)際相接軌的開(kāi)本形式的改革，繼而是通過(guò)借鑒國(guó)外新型卡通的連環(huán)漫畫（卡通連環(huán)畫）的迅猛發(fā)展，調(diào)整了我國(guó)連環(huán)畫內(nèi)部在形式發(fā)展上的不平衡性，緊接著的即是旨在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的精品再版熱。貫穿其間的，始終是一個(gè)如何更好地把繼承民族藝術(shù)傳統(tǒng)與借鑒外國(guó)連環(huán)畫優(yōu)長(zhǎng)相統(tǒng)一的創(chuàng)作命題，以求取跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，全面發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義連環(huán)畫事業(yè)。

在艱難的藝術(shù)探索歷程中，更多的人把目光放在對(duì)國(guó)外新型卡通的借鑒上，直接促進(jìn)連環(huán)漫畫——卡通連環(huán)畫的發(fā)展，這是很必要的。但是，很少有人注意到趙奇連環(huán)畫中所體現(xiàn)出來(lái)的借鑒外國(guó)連環(huán)畫優(yōu)長(zhǎng)“為我所用”，發(fā)揚(yáng)革命現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)的銳意創(chuàng)新實(shí)踐，或者說(shuō)是，雖然注意到了，卻沒(méi)有充分發(fā)現(xiàn)其拓荒意義和導(dǎo)向價(jià)值，其原因是處在當(dāng)時(shí)高峰期中，對(duì)其形式上的創(chuàng)新意義認(rèn)識(shí)不足。

與中國(guó)連環(huán)畫相對(duì)照，國(guó)外連環(huán)畫有著許多比較優(yōu)勢(shì)，諸如多強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)（畫家自編自繪）、作品的彩色化和開(kāi)本大型化；在繪畫風(fēng)格上，兩極拉得很開(kāi)：現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的，極盡寫實(shí)，作品細(xì)膩豐富，真實(shí)感人，繪畫性很強(qiáng)（此點(diǎn)，受到我國(guó)著名畫家龐邦本、沈堯伊等高度重視），而以追求幽默詼諧為審美價(jià)值取向的，造型夸張變形，趣味性極濃——前者顯見(jiàn)有西方古典美術(shù)之遺韻，而后者則屬于“流行美術(shù)”范疇，人家自稱“快餐文化”。

通過(guò)對(duì)趙奇連環(huán)畫“繼承借鑒”創(chuàng)新實(shí)踐的研究，我發(fā)現(xiàn)，早在中國(guó)連環(huán)畫高峰期的80年代初，他已從作品思想內(nèi)容的需要出發(fā)，自覺(jué)地反思國(guó)內(nèi)連環(huán)畫在某些方面確實(shí)存在的比較弱勢(shì)，認(rèn)真地研究外國(guó)連環(huán)畫可資借鑒的比較優(yōu)勢(shì)，從而開(kāi)始了“以我為主”的“拿來(lái)為我所用”的銳意創(chuàng)新。他的藝術(shù)探索，用一段話來(lái)表達(dá)，即：借鑒外國(guó)連環(huán)畫優(yōu)長(zhǎng)，打破我們中國(guó)畫技法與西洋畫技法等兩種表現(xiàn)形式的界限，在繼承蔣兆和先生開(kāi)創(chuàng)的“素描與水墨畫融合”的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造現(xiàn)代彩墨畫的畫風(fēng)。

因?yàn)槲覀兪窃诩刑接戁w奇連環(huán)畫的橫向借鑒意義，所以重點(diǎn)談?wù)撘韵聨c(diǎn)，以期大家借鑒：

彩色化趙奇的早期連環(huán)畫也是“骨法用筆”（《帶槍的新娘》），后轉(zhuǎn)為“線面結(jié)合”（《嘎達(dá)梅林》），繼而著重于“復(fù)線皴擦”（《原野》），再后來(lái)即是探索“素描與水墨畫融合”——即用“短皴”和“水墨”表現(xiàn)體積感以及一定的光影色調(diào)（《黨費(fèi)》、《爬滿青藤的木屋》），并最終導(dǎo)向彩色化（《可愛(ài)的中國(guó)》、《啊，長(zhǎng)城》、《靖宇不死》）。線之不足輔以皴，皴之不足輔以色，這完全符合中國(guó)畫畫家盡情抒寫意光的一般規(guī)律。同時(shí)，從線描皴擦→水墨→彩墨，其創(chuàng)作軌跡，也顯示出畫家對(duì)外國(guó)連環(huán)畫“彩色化”優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同。這在連環(huán)畫高峰期是不太引人注意的。試想，如果沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)代發(fā)展氣息的敏銳，是很難做到審時(shí)度勢(shì)，占得先機(jī)的。

細(xì)膩化趙奇以他深厚的中國(guó)畫傳統(tǒng)功力來(lái)畫普及型的連環(huán)畫時(shí)，不滿足于淺層次上的“通俗易懂”，而追求使作品具有較深的藝術(shù)內(nèi)涵——這不是“逸筆草草”所能做到的，尤其是對(duì)于像《可愛(ài)的中國(guó)》等重大而嚴(yán)肅的主題與題材。進(jìn)入他借鑒視野的，首先是外國(guó)連環(huán)畫中現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品的真實(shí)與細(xì)膩。及由某些這類作品中所體現(xiàn)出來(lái)的“真、善、美”——人類共通的藝術(shù)理想。所以，他的繼承與創(chuàng)新，始終把“本土化”作為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)；在方法上，他堅(jiān)持中國(guó)讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)、同時(shí)也與國(guó)際上相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)；在技法上，他突破“計(jì)白當(dāng)黑”的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，講究用“短皴”細(xì)膩地塑造豐滿的畫面形象，并追求具有“意象”韻味的大面積色彩鋪陳。乍看，他的連環(huán)畫每部都畫得很“滿”，少了幾分傳統(tǒng)筆意，然而，卻多了幾分具有現(xiàn)代審美意趣的視覺(jué)沖擊力。這無(wú)疑是在努力做著與國(guó)際相接軌的、增強(qiáng)“可讀性”的積極探索。

原創(chuàng)性現(xiàn)今，一提國(guó)際上的新型卡通，首推它的“原創(chuàng)”孤立地推崇“原創(chuàng)”而排斥據(jù)文學(xué)作品改編，進(jìn)而導(dǎo)向“無(wú)字化”，未必是真正好的借鑒。關(guān)鍵要看“原創(chuàng)”作品具備不具備藝術(shù)性。不能說(shuō)趙奇是中國(guó)連環(huán)畫家中首位推出“原創(chuàng)”作品的畫家，但他絕對(duì)是編繪“原創(chuàng)”作品的優(yōu)秀畫家。編繪并出版于1984年的《可愛(ài)的中國(guó)》，雖然還不是純粹的思想內(nèi)涵，并襲用第一人稱的抒情文筆，首創(chuàng)以抒情與敘事相交融的文學(xué)腳本卻是開(kāi)拓性的（打破了一直重?cái)⑹滦缘难哉Z(yǔ)本模式）。繼之，他運(yùn)用同樣是抒情與敘事交融的文學(xué)手法，再創(chuàng)《啊，長(zhǎng)城》時(shí)，已提升到真正意義的“原創(chuàng)”了。這部源于對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，以長(zhǎng)城今昔變遷為靈感源的“原創(chuàng)”作品，足以跟國(guó)外一切“原創(chuàng)”相媲美。如果說(shuō)，人家的某些卡通“原創(chuàng)”，向世界炫耀著征服一切的“霸氣”的話，那么，《可愛(ài)的中國(guó)》和《啊，長(zhǎng)城》的“原創(chuàng)”所洋溢著的，卻是面對(duì)強(qiáng)權(quán)的“霸氣”的抗?fàn)帲菍?duì)人類和平、公正、正義的詩(shī)化呼喚——僅此一點(diǎn)，就是以優(yōu)于外國(guó)，彪炳千秋了！

連續(xù)性由于受篇幅的制約，我們過(guò)去的連環(huán)畫，連續(xù)性確實(shí)不夠強(qiáng)（雖總體連續(xù)，但情節(jié)的具體連續(xù)性較弱）。而外國(guó)連環(huán)畫的多格或多畫面的組合型版式，的確在適應(yīng)現(xiàn)代讀者欣賞口味上顯示出人家的比較優(yōu)勢(shì)。趙奇看到了這一點(diǎn)，并認(rèn)認(rèn)真真地吸收這一點(diǎn)。他對(duì)“組合型版式”的借鑒，是化用，而不是摹仿：即吸收多畫面組合，構(gòu)成一個(gè)畫幅上的二度空間，做跨越時(shí)空的平行或?qū)Ρ缺憩F(xiàn)，雖然仍保持著上圖下文的形式，但畫面內(nèi)容的含量卻大為擴(kuò)展。尤其是由于注入了浪漫主義因素，而極大地增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。另一突出之點(diǎn)是，他并不拘泥對(duì)人物動(dòng)作外在的連續(xù)（如國(guó)外卡通經(jīng)常用的動(dòng)作的具體連貫性），而是化用為思緒情感的連續(xù)。譬如《可愛(ài)的中國(guó)》自第13—19幅，不惜篇幅地以類似電影“空鏡頭處理”的手法，連續(xù)展現(xiàn)祖國(guó)的長(zhǎng)城、山林、高原、江流、農(nóng)田、大海、黃河的自然景觀，7幅連續(xù)畫面均輔以激揚(yáng)的詩(shī)化文字，交圖交融，構(gòu)成為充滿禮贊的愛(ài)國(guó)深情的連續(xù)流動(dòng)，從而深化了主題，并獨(dú)具藝術(shù)魅力。

觀賞性電影、電視這種現(xiàn)代藝術(shù)載體的高速發(fā)展，確實(shí)是“社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物”。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，它們確實(shí)能以強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾，高投入，大制作，向世界傾銷其想要傾銷的文化及價(jià)值觀，自形成它們的比較優(yōu)勢(shì)。以電影為例，寬銀幕的發(fā)明，利用超寬的橫向構(gòu)圖特性，誘使觀念視線向左右移動(dòng)，大大強(qiáng)化了畫面的寬闊感與縱深感，使電影極大地提高了觀賞性。趙奇借鑒這種“寬銀幕式”橫向構(gòu)圖形式并將其推向極致的，始于《嘎達(dá)梅林》（合作），成熟于《可愛(ài)的中國(guó)》、《山中那十九座墳塋》、《啊，長(zhǎng)城》。這不僅使作品在外形式上極具觀賞性，而且還由于充分借鑒了現(xiàn)代電影蒙太奇手法，使銜接畫幅充滿了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。尤其是特寫的普遍運(yùn)用，大大加強(qiáng)了人物形象刻畫的力度，使形象豐富而飽滿，洋溢著逼人的藝術(shù)感染力。

大型化應(yīng)該感謝東北大地上獨(dú)樹(shù)一幟的遼寧美術(shù)出版社對(duì)趙奇連環(huán)畫“沉雄博大”藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)同，并在作品開(kāi)本形式上，惠以與國(guó)際相接軌的大型化處理（橫32開(kāi)本、24開(kāi)本），使作品增添了再一種國(guó)際性因素，從而更顯示出趙奇連環(huán)畫的中國(guó)氣派和民族特色。早在1985年，出版界元老趙家璧先生首倡連環(huán)畫出版事業(yè)的改革時(shí)，曾指出，必須突破64開(kāi)“小豆腐干式”，提倡開(kāi)本大型化，“先從形式上面向成人”。看來(lái)，這也是順應(yīng)國(guó)際連環(huán)畫發(fā)展趨勢(shì)之舉吧。

分析上述六點(diǎn)，我們可以看出，外國(guó)連環(huán)畫的優(yōu)長(zhǎng)，已有許多被趙奇所吸收和化用了。其中，當(dāng)然也包括了新型卡通的形式美構(gòu)成要素。然而，趙奇并有被國(guó)外新型卡通所同化——這恐怕是最值得稱道的。

啟示之三：精品重版與市場(chǎng)導(dǎo)向

在商品大潮席卷而來(lái)的今朝，物欲橫流現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。有誰(shuí)能想象得到，就在東北黑土地上，竟有對(duì)趙奇連環(huán)畫那樣癡情的五位年輕人，自掏工薪族錢包，集資10萬(wàn)元，要為趙奇出一套連環(huán)畫集。

他們是：關(guān)長(zhǎng)青、孟繁軍、魯啟云、劉光源和魏朝東。

鑒于《可愛(ài)的中國(guó)》和《靖宇不死》這兩部重要作品已有橫32開(kāi)、24開(kāi)等兩種高規(guī)格的單行本行世，他們的慧眼首先集中在《啊，長(zhǎng)城》上——因?yàn)樗Q生于1987年，正值連環(huán)畫出版深深陷入“低谷”的時(shí)期，畫家雖嘔心瀝血，硬是挺直脊梁，堅(jiān)持編繪完了這部共計(jì)有148幅的彩墨連環(huán)畫，卻被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)幽靈擋在了出版社門外，未能出版；作品雖被《連環(huán)畫報(bào)》（1987.4）節(jié)選刊登，并在同年獲獎(jiǎng)，但終歸留下了“殘編斷簡(jiǎn)”般的藝術(shù)缺憾。

關(guān)長(zhǎng)青等五位青年造訪趙奇時(shí)，當(dāng)趙奇將《啊，長(zhǎng)城》彩墨連環(huán)畫原稿一一鋪展開(kāi)來(lái)時(shí)，他們的心靈被“強(qiáng)烈地震撼了”——一股濃濃的愛(ài)國(guó)主義激情，透過(guò)那史詩(shī)般的連續(xù)畫面、撲面而來(lái)。他們感受到主旋律作品直面人生、直面社會(huì)的親切與動(dòng)感，以及那穿透時(shí)空的戰(zhàn)斗號(hào)角的強(qiáng)烈召喚。他們的第一個(gè)直覺(jué)是：這樣好的主旋律文藝作品，早在十幾年前就存在了，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視！于是，他們?cè)谡鞯卯嫾彝夂螅瑳Q定共同集資，參與遼美社聯(lián)合出版完整的《啊，長(zhǎng)城》單行本。納入計(jì)劃的還有同樣是只在連環(huán)畫刊物上節(jié)選刊登過(guò)的《山中那十九座墳塋》（《中國(guó)連環(huán)畫》1986.1），以及《爬滿青藤的木屋》（《連環(huán)畫報(bào)》1982.7），共計(jì)三部（四冊(cè)）單行本，合刊為《趙奇連環(huán)畫集》。從刊物連環(huán)畫重新選編為單行本行世，尤其是為彌補(bǔ)節(jié)選的缺憾而以完整的藝術(shù)面貌出版行世，其意義不啻搶救了三部極其珍貴的精品。在這根本無(wú)利可圖的工作中，關(guān)長(zhǎng)青等以一種藝術(shù)參與者的身份，精心策劃作品的選編，不僅對(duì)彩版提出積極調(diào)整建議，對(duì)其中某作品重新做出更符合原著風(fēng)貌的文學(xué)腳本編寫，同時(shí)還對(duì)制版、選紙、印刷、裝訂等各個(gè)出版環(huán)節(jié)嚴(yán)加把關(guān)，處處要求高質(zhì)量，完全是以一種精品意識(shí)在重新打造精品。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)上的風(fēng)險(xiǎn)性，他們心里很清楚。可是，他們明知不可為而為。這究竟是一種什么信念在做著心理支撐呢？請(qǐng)聽(tīng)，關(guān)長(zhǎng)青同志這樣說(shuō)：“我覺(jué)得自己干了一件一輩子值得驕傲的事。也不枉喜愛(ài)連環(huán)畫一回。”——多么樸素的話語(yǔ)！僅僅是因?yàn)闊釔?ài)我們中國(guó)自己的連環(huán)畫，就甘愿為她的振興發(fā)展而做出犧牲與奉獻(xiàn)。這其中所體現(xiàn)的積極的社會(huì)價(jià)值，難道還不清楚嗎！

不錯(cuò)，圖書市場(chǎng)自有其經(jīng)濟(jì)規(guī)律，需要適應(yīng)市場(chǎng)需求而運(yùn)作，然而，市場(chǎng)需求是應(yīng)當(dāng)加以調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的。資本主義國(guó)家尚且如此，我們社會(huì)主義國(guó)家更應(yīng)該如此。如果不強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向性這一點(diǎn)，那豈不成了“惟市場(chǎng)論”？！

實(shí)際上，卡通連環(huán)畫的發(fā)展，在當(dāng)前正受到“惟市場(chǎng)論”的某種影響。為了迎合青少年求新求異的幼稚的接受心理，過(guò)分向娛樂(lè)化、趣味化方向傾斜，已經(jīng)出現(xiàn)了削弱作品思想性的傾向，有的竟還偏離了“5155”工程的正確道路。舉最近的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：某本兒童動(dòng)畫刊物的一篇“新作”，完全仿效西方卡通所常見(jiàn)的宣揚(yáng)感官刺激的筆法，細(xì)致地展現(xiàn)魔鬼變成的美女賣弄色相以勾引書生的情節(jié)，7個(gè)整版面，全部100多個(gè)多格畫面，就只表現(xiàn)了一種色相引誘的全過(guò)程。試問(wèn)，難道這種趨同于西方卡通的作品也能稱得上是“社會(huì)進(jìn)步”的產(chǎn)物？此種有違對(duì)青少年加強(qiáng)素質(zhì)教育精神的作品，難道就不需要有人來(lái)管一管嗎？

我們希望的是，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的市場(chǎng)導(dǎo)向。在追求經(jīng)濟(jì)效益（發(fā)行量）目標(biāo)時(shí)，不能以犧牲社會(huì)效益為代價(jià)。

趙奇連環(huán)畫以及以趙奇連環(huán)畫為代表的中國(guó)社會(huì)主義連環(huán)畫主流，至今仍受到廣大讀者的眷戀與珍視——這種現(xiàn)象絕不是單純意義的“懷舊”。她既表明了真正藝術(shù)品的永恒價(jià)值，同時(shí)也向圖書市場(chǎng)明白無(wú)誤地傳遞了這樣一種信息：連環(huán)畫的讀者層是廣泛的，不僅是少年需要，青年也需要，中老年也需要，應(yīng)適應(yīng)不同讀者的多種不同需求。

我國(guó)正大踏步地向現(xiàn)代化邁進(jìn)。社會(huì)的進(jìn)步，迎來(lái)了人們經(jīng)常說(shuō)的“信息時(shí)代”、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”、“讀圖時(shí)代”。社會(huì)愈進(jìn)步，愈發(fā)展，就愈需要民族凝聚力。對(duì)表現(xiàn)人民英雄藝術(shù)形象的優(yōu)秀畫本讀物，理應(yīng)有一定的政策傾斜，應(yīng)視同教科書，普及面向全中國(guó)，使英雄形象永駐人民心間，感召我們永遠(yuǎn)挺直民族脊梁——為了21世紀(jì)中華民族的偉大復(fù)興！