展覽海報(bào)

展覽前言：

　　百年中國(guó),滄桑巨變.以視覺(jué)為語(yǔ)言特點(diǎn)的美術(shù),凝聚了社會(huì)歷史變遷的豐富景象,也記載了幾代藝術(shù)家開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代形態(tài)的努力.于此,整個(gè)中國(guó)美術(shù)界在檢視一個(gè)世紀(jì)以來(lái)美術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn),展望未來(lái)中國(guó)美術(shù)文化的走向.在這樣的時(shí)刻,"理糙畫(huà)不糙"當(dāng)代架上藝術(shù)展在上海展出,可以說(shuō)是一種歷史的機(jī)緣.四位畫(huà)家的藝術(shù)成就早有定論,為人仰慕,而今跨越時(shí)間和空間來(lái)到我們面前,使我們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略這四位藝術(shù)家充滿激情和精湛手筆的繪畫(huà)風(fēng)采.這不僅引發(fā)我們極大的審美興趣,而且與我們當(dāng)下的學(xué)術(shù)思考產(chǎn)生特別的默契,為我們的文化視野開(kāi)啟了一方嶄新的天地.

　　——韋爾申

　　2007年4月于魯迅美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系

曹錫輝作品

關(guān)于曹錫輝的評(píng)論：

曹錫輝，他是通過(guò)一種具體現(xiàn)實(shí)的工作方式來(lái)表達(dá)不同的觀看視角與觀察的模式。從而用另一種層面來(lái)揭示人類的各種不同的視覺(jué)心理。當(dāng)你被看，與觀看別人時(shí)的心理差異是完全不同的心態(tài)。在《流》的系列作品中，就是利用各種不同的視覺(jué)體現(xiàn)了他對(duì)觀看的認(rèn)識(shí)，同時(shí)隱喻的色情，曖昧與渴望的心理都較好的體現(xiàn)了出來(lái)，他喜歡水的流淌性的形象。因?yàn)橐粋€(gè)突如其來(lái)的變化，能改變?cè)S多生活既熟悉又陌生的形象，使得總是能給予更多興奮的提示。流淌著的水與在流淌中不斷變化著的形體，使他希望能在流淌的雨水中，用一種富有詩(shī)意的畫(huà)面來(lái)記錄著一個(gè)個(gè)有著不同心里感受的形象。直接樸素的繪畫(huà)方式，讓我們感覺(jué)到畫(huà)面的輕松與質(zhì)樸。

他說(shuō)：“我喜歡流淌下來(lái)的水后留下的一道道水痕所折射出來(lái)的人或物體，總能讓我感動(dòng)不已，常常把我?guī)У搅肆硗獾囊粋€(gè)空間。”他是生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的空間里，用自己的心去感受著今天的生活所給他帶來(lái)的歡樂(lè)與痛苦。而現(xiàn)實(shí)的種種社會(huì)問(wèn)題常常能激發(fā)他不停努力工作，從而使現(xiàn)實(shí)工作變得更有建設(shè)性的意義。

　　——王易罡

付經(jīng)巖作品

關(guān)于付經(jīng)巖的評(píng)論：

帶有表現(xiàn)風(fēng)格的藝術(shù)家，慣用于解構(gòu)性的觀念來(lái)處理他所熟悉的事物，而作品具有著明顯的“壞畫(huà)”傾向的。因身處一個(gè)前所未有的欲望極度膨脹的消費(fèi)社會(huì)和信息爆炸的傳媒社會(huì)中。身受社會(huì)文化的影響，他的藝術(shù)世界里，主張表現(xiàn)赤裸裸的精神狀態(tài)，并傳達(dá)事物內(nèi)在的信息時(shí)注重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力與表現(xiàn)形式。我能感覺(jué)到他的力量。他的姿態(tài)是前所未有的。

——王易罡

他對(duì)事物的觀察和對(duì)生活的體驗(yàn)有著不同于上一代或不同國(guó)別同代人的獨(dú)立觀點(diǎn)行為，他是特立獨(dú)行的一代。更加關(guān)注自身的體驗(yàn)，并用這種視角來(lái)詮釋現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題。他的作品不但重視個(gè)人的感受，也更愿意表達(dá)自己的內(nèi)心世界，他充滿激情，活力，他也更加率直。有著不同以往的藝術(shù)追求，其潛力和價(jià)值值得我們研究和關(guān)注。

——孫曉彤

曲巖作品

關(guān)于曲巖的評(píng)論：

曲巖在礦區(qū)長(zhǎng)大，煤礦的色彩伴著煤礦的興衰，深深烙在他記憶里。他外表的文弱和他油畫(huà)的粗放對(duì)比鮮明，他在他的畫(huà)中難以抑制地釋放著奔放在他心中的狂潮。他畫(huà)廢棄的露天煤礦，他畫(huà)失去運(yùn)載能力卻承載著歷史的機(jī)車(chē)。那些正在風(fēng)化之中的場(chǎng)景，在他的視線中延伸著，從單一的黑色中他看到紅色，乃至是各樣斑斕的色彩，他要在他的畫(huà)布上抒發(fā)這靈性的光芒。曲巖熱愛(ài)泥土，這是他生命中自帶的氣息；曲巖享受繪畫(huà)，每一天他在繪畫(huà)中成為他。他要在他的畫(huà)上聞到泥土的味道，當(dāng)他用泥鏟抹出粗糙的畫(huà)面的低層時(shí)，他找到了那起初的芬芳。于是他嘗試將各樣元素傾瀉在他的畫(huà)布上，沙子、泥土、水泥以及各種碎屑物都被他自由的運(yùn)用于畫(huà)面。他用乳膠、紫膠、速干的家用漆作粘和劑，用油彩、自制顏料作渲染，用丙烯混合技法在底料上造型，然后他將稻草、鉛、玻璃、衣服等等堆砌在不同主題的畫(huà)面上。曲巖用他獨(dú)特的技法和靈感作畫(huà)，他毫不保留地在畫(huà)中表達(dá)他的情感，對(duì)自然、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)……他秉承大師波伊斯的精神，他要將思想融入到繪畫(huà)中，他要揭示隱藏在事物深處的美和意義，他的油畫(huà)似乎是一種哲理的宣言。曲巖一方面注重直覺(jué)與體驗(yàn)；另一方面則用理性控制創(chuàng)作行為，從而構(gòu)成畫(huà)面的完整平衡，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的秩序感和必然性，以達(dá)到藝術(shù)理想的高度。他將感性與理性這兩個(gè)明確對(duì)立的方面奇妙的融合在一起。因此，很難說(shuō)曲巖的油畫(huà)是東方的還是西方的，是傳統(tǒng)的還是前衛(wèi)的，或許他在走一條從來(lái)沒(méi)有人走過(guò)的路。曲巖的油畫(huà)成功地把畫(huà)面上的材質(zhì)轉(zhuǎn)化為一種精神，負(fù)擔(dān)著對(duì)過(guò)去的驚悸，對(duì)今日幸存者靈魂上的考問(wèn)，讓人在“可怕”的繪畫(huà)里受到啟示。巨大的畫(huà)幅，厚重的肌理，宏大的氣勢(shì)，確實(shí)給人以心靈的震動(dòng)。

　　——之子

張立新作品

關(guān)于張立新的評(píng)論：

張立新先生的藝術(shù)為“意象性抽象”。這種抽象是中西文化交融的結(jié)果，在保持西方抽象語(yǔ)言模式的框架下，又顯示出中國(guó)式的抽象性，讓人感覺(jué)畫(huà)中有現(xiàn)實(shí)物象帶給人的直覺(jué)。抽象繪畫(huà)絕非信筆涂鴉的產(chǎn)物。張立新先生筆下的作品顯得很隨意，但都是精心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。它們都來(lái)自于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的感受。每一個(gè)主題的形成都很?chē)?yán)謹(jǐn)，但卻十分真實(shí)和自然，如同他的生活日記一樣，記錄著他彼時(shí)的歡樂(lè)和痛苦。正因?yàn)槿绱耍某橄螽?huà)不是單純追求形式和風(fēng)格的視覺(jué)游戲，也不是一味沉湎于個(gè)人情緒的寫(xiě)照。在新近創(chuàng)作的作品中，他試圖將崇高的精神用自然而通俗的方式加以表現(xiàn)，并努將畫(huà)面同中國(guó)現(xiàn)實(shí)的歷史背景聯(lián)系起來(lái)。

——黃影

在文化生活被西化的現(xiàn)實(shí)中，尋找中國(guó)本土文化的閃光點(diǎn)，用本土文化來(lái)照耀自己的人生并努力做到有所貢獻(xiàn)。這也是我藝術(shù)生命的價(jià)值。

——張立新

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