人們談起世家大族,也許會(huì)聯(lián)想到宅第豪華、軒堂大院,想到鐘鳴鼎食、玉盤珍饈。然而大不其然的是南通范氏作為中國文化史上不可忽視的詩文世家,卻四百年來安居于尋常巷陌、斜陽草樹之中。這是一個(gè)以自身的文化品質(zhì)自豪的,不以物喜、不以己悲的清貧而高華的家族,它以四百年綿瓞不斷的詩文,以十三代高手相望、名人輩出的輝煌告訴人們,文化的薪承火繼并不靠物質(zhì)的奢靡,靠的是心靈的不斷凈化,陶鈞鼓鑄那詩意判斷的身手,留下了浩瀚而博大的精神財(cái)富。十三代詩人的賡續(xù),蔚為中國文化史所僅見的奇跡,也同樣為世界文化史所未聞。
《南通范氏詩文世家》一書的面世,不只說明了中國文化傳承以家族為系脈的積層性發(fā)展規(guī)律,同時(shí)也從家族外延聯(lián)姻的其他文化家族所構(gòu)成的更為廣大深厚的文明傳承體系。理解這一點(diǎn)至關(guān)重要。因?yàn)橹腥A民族是世界上僅存的沒有變種的古文明大族。他的人口眾多、生生不息,無疑不易為世界其他強(qiáng)悍的種族消滅。他的不朽屏障是喜馬拉雅山和大海加上人工的長城,這在古代是保持故國社稷不遷的重要因素,和朝代的更替無關(guān)。而在此中安其居、樂其俗的人群社會(huì)必有我們民族文化的載體,這載體除去公私書院而外,便是那以文化遞傳為使命的文化家族。這其中人文的因素便起了至大的作用,中華民族之所以歷千百年而沒有泯滅,我們不能否認(rèn)從上古直至今天化入整個(gè)民族血液中的倫理觀、道德觀,譬如孝、悌、忠、信、仁、義、理、智等等。時(shí)代在進(jìn)步,主要體現(xiàn)于物質(zhì)的昌明,而心靈的升華,則一直堅(jiān)守著抽象繼承的法則,譬如“忠”的內(nèi)容雖因時(shí)推移,而“忠”的信念,卻遙傳著列祖列宗的遺傳基因,“信”的內(nèi)容和《禮運(yùn)·大同篇》的“講信修睦”已然完全不同,而“信”的追逐,依舊是今天中國人為人處世的不二原則。今天每捧讀古人詩文,不一定情隨事遷、無動(dòng)于衷的根本原因是蘇格拉底所謂“美的共同性”,不因歲月的遷流而失去它原創(chuàng)時(shí)的光芒。“風(fēng)檐展書讀,古道照顏色”(文天祥語)一語,是我們?yōu)g覽古籍時(shí)的通感。
《南通范氏詩文世家》一書的整理裒輯工作,實(shí)際上走過了一百多年的漫長歲月,肇其始者是我的曾祖父范伯子先生,那是光緒二十年間的事。彼時(shí)伯子先生從游吳摯父先生于冀州,伯子羸弱病發(fā),而當(dāng)時(shí)正論列李白詩,并教導(dǎo)摯父先生的兒子吳闿生,先曾祖母姚倚云勸他:“子不嘗欲論次家集以問張(濂卿)、吳(摯父)乎?張則遠(yuǎn)且沒矣,吳幸而近在,而子又多病,人事何可知?dú)e?論古人何如論家集乎?”伯子先生甚以為然,便開始整理家集,廢百事而為之,吳汝論先生十分賞贊伯子先生的決定。以吳汝論當(dāng)時(shí)的地位,固學(xué)界之司命,而且博雅睿識,共為天下所欽服。他對南通范氏之家世與文學(xué)成就,了如指掌,對伯子先生說:你的先人“蓋出文正、忠宣,世次不相續(xù),其始有家于通州者曰盛甫公,盛甫生均用,均用生廷鎮(zhèn),廷鎮(zhèn)生秉深,秉深生禹跡,禹跡諱九州,始以名德重于鄉(xiāng)里。禹跡公子曰介石公,諱希顏,始為名諸生,介石公之子諱應(yīng)龍,字云從,以明經(jīng)高第拜慶云令”。(見曾克耑《海內(nèi)詩世家》)而伯子先生所藏先祖手稿中,范應(yīng)龍的作品屬于最早的一人,如果從我上溯,應(yīng)為我的十二世祖,在范應(yīng)龍以前,必然有擅詩者,但他們的作品都消失于歷史的煙塵之中了。《南通范氏詩文世家》從范應(yīng)龍開始,應(yīng)在明嘉靖四十年(公元1561年)左右,距今四百四十余年。這四百四十多年中,南通范氏以詩文傳家未曾中輟,而且詩文集世次相續(xù)不斷,則是中國歷史上曠古未有的奇跡。
既稱“詩文世家”,它的先決條件是必須大師相望,名家輩出,滂沛成氣,而不僅僅是“詩書繼世長”,只出鋀釘小儒的家族。這里只需舉其犖犖大者,便足見南通范氏之為詩文世家之不妄。明末,我的十一世祖范鳳翼于吏部拜天官郎,他的道德文章為天下士所景仰,有明末英烈史可法的《范公論》為證,他在文中備極贊頌范鳳翼,文曰:“天之生賢人、君子,固以為社稷蒼生之庇。其用之大者,莫如以一君子為眾君子之津梁,則太蒙范公(范鳳翼)之在吏部是也。”這是指萬歷三十八年范鳳翼任吏部文選司主事時(shí),閹黨勢炎,而鳳翼公以其睿識膽略,首先推選顧憲成、高攀龍等士林清流為朝政大吏,于是天下震動(dòng),史可法則稱贊范鳳翼的英姿杰識,謂“士之附之亦誠百物之于麟鳳”,史可法是一位秉心至公而載筆不阿的大丈夫,他的評價(jià)重于鼎鼐,斷非浮言。當(dāng)時(shí)的文豪董其昌則盛贊范鳳翼詩,“吏部文章真不朽,龍圖憂樂本同參”,則將范鳳翼比列宋之名臣包拯,這確非虛譽(yù)。董其昌時(shí)時(shí)懷念當(dāng)他被貶抑離京,朝中奸佞猶落井下石時(shí),獨(dú)“異羽(范鳳翼)在天曹(時(shí)范鳳翼拜吏部天官郎)違眾援之,不遺余力,予得無溺,蓋其直道任事每每如此,恒懷知己之感”。范鳳翼對名士之呵護(hù),真有孟子所謂“雖千萬人吾往矣”的氣概。至我的十世祖范國祿,則名噪文壇,與同時(shí)士林翹楚孔尚任、王士禛為至交,詩文唱和,為清初文化之一大景觀。
高祖范如松,不僅詩文彪炳于史,實(shí)為范氏詩文世家關(guān)鍵性人物,上承八代詩人之高風(fēng),下啟范氏詩文鼎盛之局面,因?yàn)樗套佑蟹剑印⒅倭帧⑶镩T三子皆以詩文聞?dòng)谕砬澹小巴ㄖ萑丁敝俊T娣懂?dāng)世伯子先生為同治、光緒朝詩壇領(lǐng)袖,其詩文成就可稱通州范氏詩文世家光輝的峰巔,馳逸絕塵,為明末以降二百五十年來所未有。晚清、近世碩彥高儒早有定評,茲錄數(shù)則,以見一斑:
陳散原論伯子詩之大氣象,發(fā)出如此的慨嘆:“蒼然放塊之氣,更往復(fù)盤紆以留之。蓋于太白、魯直兩家通郵置驛。”(《三百止遺》序)這是講范伯子的詩能和唐、宋大家李太白、黃庭堅(jiān)相伯仲。曾克耑激賞伯子詩,有云:“覃及勝清之末肯堂先生(范伯子)卓然起江海之交,憂國憤時(shí),發(fā)而為歌詩,震蕩翕辟,沉郁悲壯,跡接李杜,平視坡谷,縱橫七百年間無與敵焉,洵近古以來不朽之作也”。(《晚清四十家詩鈔·序》)最切中肯綮之評價(jià)當(dāng)屬吳汝論,“文之道,莫大乎自然,莫妙于沉隱,無錯(cuò)(范伯子)中年到此,則天下文章其在通州呼”。他看到伯子先生《武昌張先生(張濂卿)七十壽言》一文甚至發(fā)出如此嘆喟:“直當(dāng)比方歐公(歐陽修)而上之,非千年以內(nèi)物,曾公(曾國藩)及濂公(張濂卿)最工之作不過如斯。”(《范伯子文集附家書三》轉(zhuǎn)述)引述至此,范伯子詩文在晚清的地位聲威當(dāng)然是毋庸置疑的。
南通范氏之詩縱覽之,不作無病呻吟之語,不為刻紅剪翠之句,亦未見喁喁鬼唱之詩。大凡范氏作手,往往挾雄風(fēng)以長驅(qū),進(jìn)則有豪俠氣,退則有高士氣,而儒家經(jīng)世、禪家感悟、道家睿語,皆若散花之近維摩,不著痕跡。世之評范氏詩文世家者,不維評詩,兼評品節(jié),高風(fēng)起于海澨,噌吰振于澒洞。有國魂在,有詩靈在,有家山風(fēng)物、故人情懷,四百年中,南通范氏是以詩意融于人生的典范。
尊敬的季羨林先生為《南通范氏詩文世家》一書的題詞是:“宏文偉制,可以藏之名山,傳之其人矣。”我國卓越的詩史研究家錢仲聯(lián)先生則專為此書作序,他說:“清代惜抱(姚鼐)大桐城古文之派,以迄今日厥傳未絕,南通范氏其執(zhí)吟壇牛耳者哉。”又說:“南通范氏既高據(jù)詩界昆侖之巔,其一家之世業(yè)撰則又不止于詩也。”錢先生和我緣慳一面,唯去歲先生九十五歲誕辰時(shí)曾奉一詩一畫為賀,于電話中曾聞先生吳語,本擬俟《世家》一書出版后奉帙赴蘇州專訪,詎料先生遽然辭世,則先生之《南通范氏詩文世家序》為其平生著述之最后一文。自范鳳翼與錢牧齋為莫逆,四百年來,錢、范兩家,情深如此,亦足載于文苑史籍以為美談。
通州范氏以對科場仕途之不戀,十三代中朝廷高官僅一見;州縣小吏亦不多,即為官亦極清廉。所以范伯子曾有詩云:“人言詩必窮而工,知窮工詩詩工窮。我窮遂無地可入,我詩遂有天能通。”范氏之窮,君子固窮也;非不能富,辭富而安貧也。故家風(fēng)高秀,迥乎塵俗。通州范氏故宅位于城北,有唐代光孝塔在側(cè),清風(fēng)夜鈴,古趣未遠(yuǎn)。庭院殊小,盈數(shù)丈而已,有明代古井一口,水清冽沁人,以研墨,色澤煥然。家翁范子愚先生曾經(jīng)笑談:“我家風(fēng)水好,有文曲星高照,唐塔為筆、院井為硯,豈不宜有大塊文章?”歷經(jīng)四百五十年,朝代遞嬗,歲月遷流,其間兵燹、動(dòng)亂頻仍,文人世家唯數(shù)千冊線裝書幸免于難,曝書之日,乃見我家十三代詩文書籍、手稿秩然猶存,這真是對我最大的慰藉。撫卷感喟,有不可盡言者。一日河北教育出版社社長王亞民先生攜《范伯子詩集》來,謂劉夢溪先生所贈(zèng)。我說:“真是天下奇巧,這是我曾祖父的詩。”乃拿出所藏盈箱先世詩文。王亞民說:“這是文苑奇跡,何不出版?這正是弘揚(yáng)中華民族先進(jìn)文化的最佳范例。”時(shí)隔三年,其間編校人員的苦辛可知,今天終于看到這洋洋廿一冊的巨著問世,我的感動(dòng)是難以言表的。我相信,南通范氏的詩文必將覃敷于海內(nèi),流播而靡窮,這不僅是范氏之幸,也是中華民族文化的大幸。
(《南通范氏詩文世家》河北教育出版社)