在將于明日（11月26日）開盤的榮寶秋拍上，羅中立的“三農(nóng)”問(wèn)題將應(yīng)“十一五”規(guī)劃之運(yùn)而“升”。《初犢孺子》、《故鄉(xiāng)情之大浴女》、《過(guò)河》以及《母與子》都是這一風(fēng)格的延續(xù)。《初犢孺子》以對(duì)峙著的小孩與牛犢為表現(xiàn)對(duì)象，而深冬了無(wú)生趣的四野則構(gòu)成對(duì)這兩個(gè)初生生命的扼殺力量。畫家用數(shù)個(gè)“惡”的循環(huán)結(jié)來(lái)表現(xiàn)他對(duì)生命無(wú)以為繼的深刻反思：深冬是對(duì)植被的惡，枯草是對(duì)牛犢的惡，陷入困境的牛犢是對(duì)孺子的惡，無(wú)可依傍的孺子是對(duì)生命的惡。凝目于此，讀者的心靈能不被其中x線般的力量穿透？與《初犢孺子》在近乎“白”的極限敘事不同的是，《母與子》則在一種“黑”的極限敘事里展開。雖然濃綠的大塊采用似乎象征了生命新生的喜悅，但這有限的喜悅被少女“母親”不成比例的白眼立刻化解和沖擊，成為一種毫無(wú)意義甚至反向敘事的徒然的裝飾。《過(guò)河》亦如此。至于《浴女》，與其說(shuō)它反映了一種生命的生存狀態(tài)，毋寧說(shuō)它是反映了一種生命的無(wú)奈。

以《父親》蜚聲畫壇的羅中立曾聲稱：“我是一輩子都不會(huì)離開農(nóng)民的。”事實(shí)上，在中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)場(chǎng)，羅中立的特出乃在于他的藝術(shù)是一直以農(nóng)民為表現(xiàn)對(duì)象、一直以農(nóng)民為藝術(shù)代言人的。他也因此被譽(yù)為中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)中“鄉(xiāng)土表現(xiàn)”派的代表人物。

厚重樸拙的筆觸和濃烈的色彩，以及特殊的光線效果，都表達(dá)著羅中立的深層情感，以及對(duì)本土文化的深切關(guān)注、對(duì)當(dāng)代農(nóng)民命運(yùn)的深刻關(guān)懷、對(duì)中華文明之根的農(nóng)民文化的現(xiàn)實(shí)思考。

不必去討論羅中立藝術(shù)的成就，與吳冠中同為當(dāng)代油畫十家的定位已經(jīng)明白無(wú)誤地證明了這一點(diǎn)；單就“十一五”規(guī)劃中三農(nóng)問(wèn)題的升溫這一大氣候的變化而言，羅中立的“農(nóng)民”藝術(shù)已經(jīng)預(yù)示了其作品的無(wú)限前景。這可由剛剛結(jié)束的數(shù)場(chǎng)拍賣會(huì)獲得證明：《夏風(fēng)》以178萬(wàn)收盤，《喝水的農(nóng)民》拍得137萬(wàn)。