剛才很多同志發(fā)表了看法，我覺(jué)得是非常對(duì)的。中國(guó)社會(huì)和世界上其他國(guó)家不一樣，是由一個(gè)非常落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向后工業(yè)社會(huì)過(guò)渡，因此中國(guó)這20多年發(fā)展、變化特別快。這個(gè)快是好事，但是也是壞事，由于這個(gè)快是跳躍式的，出現(xiàn)一大堆夾生飯，這是現(xiàn)實(shí)。繪畫(huà)藝術(shù)也是這個(gè)狀況，別的不說(shuō)，油畫(huà)是西方引進(jìn)的，雖然有100年的歷史了，但是和西方來(lái)比還是很短，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間中國(guó)處在動(dòng)蕩或者戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，很難研究這個(gè)問(wèn)題。建國(guó)以后比較穩(wěn)定了，但這50年的穩(wěn)定有10多年是文革期間，停頓了。西方傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法（先不談流派）還沒(méi)有完全弄好就向后現(xiàn)代過(guò)渡，現(xiàn)代主義我們還沒(méi)有認(rèn)真研究，現(xiàn)代就成了后現(xiàn)代了，觀念藝術(shù)出現(xiàn)了，觀念藝術(shù)跟繪畫(huà)是兩回事兒。中國(guó)繪畫(huà)本身發(fā)展就是跳躍式的，每個(gè)階段都是夾生飯。我們的工業(yè)化也是這樣，工業(yè)化還沒(méi)完成，信息化提到日程上來(lái)了，信息化通訊這些方面發(fā)展又特別快，但是我們的基礎(chǔ)工業(yè)的工藝水平不行，相反我們農(nóng)業(yè)社會(huì)的工藝水平是很到位的。當(dāng)年的建筑和一些產(chǎn)品，作為農(nóng)業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看是世界第一，但一到工業(yè)社會(huì)就不行了。美術(shù)也有這個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在是西方后工業(yè)社會(huì)，我們雖然不是后工業(yè)社會(huì)，但是后工業(yè)社會(huì)形態(tài)在整個(gè)大城市都出現(xiàn)了。包括在座的各位，你們的腦子還是農(nóng)業(yè)社會(huì)的，但你們的生活方式都已經(jīng)是后工業(yè)社會(huì)的了。我們是在21世紀(jì)這樣一個(gè)特定社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)面前來(lái)研究現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的，這是我談的前提。我們是在21世紀(jì)的條件下來(lái)研究繪畫(huà)中的現(xiàn)實(shí)主義。因此，這種前提就比較復(fù)雜了。今天大家都在談現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)問(wèn)題，但是每個(gè)人腦子里想的全不一樣，人的差別非常大。所以，第一我們要從理論上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有個(gè)界定，要知道西方現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，包括中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展脈絡(luò)。“現(xiàn)實(shí)主義”是19世紀(jì)出現(xiàn)的一個(gè)詞，中國(guó)50年代引進(jìn)了這個(gè)詞，當(dāng)然到文革整個(gè)變化了，搞“三突出”，那是另外一回事兒。從繪畫(huà)本身來(lái)講，50年代中國(guó)才剛剛出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)。當(dāng)時(shí)中國(guó)出現(xiàn)了以革命歷史畫(huà)為代表的這樣一種繪畫(huà)樣式，嚴(yán)格說(shuō)它是屬于現(xiàn)實(shí)主義的。那時(shí)我們講社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，我認(rèn)為理解社會(huì)主義國(guó)家提出的現(xiàn)實(shí)主義和西方的區(qū)別，主要的特點(diǎn)就是把工農(nóng)兵勞動(dòng)者作為藝術(shù)的主體來(lái)體現(xiàn)。庫(kù)爾貝也表現(xiàn)打石頭的工人，但是他是以同情勞動(dòng)者的態(tài)度來(lái)表現(xiàn)的，包括米勒，都是以同情態(tài)度來(lái)對(duì)待勞動(dòng)者的。但是蘇聯(lián)和中國(guó)，作為社會(huì)主義國(guó)家是把勞動(dòng)者作為主人、作為主體來(lái)體現(xiàn)的，這就是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義最重要的特點(diǎn)。從美學(xué)上來(lái)看，一個(gè)重大變化是，勞動(dòng)者的樸素的美進(jìn)入了美術(shù)審美領(lǐng)域。以前的美也非常好，但是主要是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的一種文化、一種審美特征。西方早期是宗教的審美特征，是為宗教服務(wù)的，后來(lái)是為上層服務(wù)的，為國(guó)王和貴族服務(wù)的，包括安格爾也是如此。印象派反映了法國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的生活。只有在社會(huì)主義國(guó)家，大多數(shù)勞動(dòng)者才成為主體，藝術(shù)才把他們作為主人來(lái)反映。因此，勞動(dòng)者非常樸素的、大方的審美因素才進(jìn)入了繪畫(huà)。這是和以前不同的，積極的因素。印象派的趣味就是中產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)的、享樂(lè)主義的一種美，當(dāng)時(shí)也是很明快的、欣欣向榮的，是歌頌西方資本主義上升時(shí)期的審美特征。但吃喝玩樂(lè)享樂(lè)主義的美，和勞動(dòng)者樸素大方的美到底是不一樣的。到這個(gè)時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)區(qū)別，我才更自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到我所受的這個(gè)教育它的可貴之處，但是這個(gè)時(shí)候已經(jīng)是90年代末了，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了很大變化。中國(guó)80年代現(xiàn)實(shí)主義還是主導(dǎo)，包括古典形態(tài)，但90年代在畫(huà)壇上表現(xiàn)性的東西，孤獨(dú)的、扭曲的這種心態(tài)已經(jīng)比較普遍地出現(xiàn)了，現(xiàn)在則更是這樣。作為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，在座的這幾位畫(huà)家，他們的作品反映的都是中國(guó)勞動(dòng)者的生活，勞動(dòng)者身上樸素的因素在他們的畫(huà)風(fēng)里都能體現(xiàn)出來(lái)。但是中國(guó)還有另外的畫(huà)風(fēng)也出現(xiàn)了，唯美的、浮躁的、庸俗的等等，這些在中國(guó)還是很?chē)?yán)重的。

現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代如何認(rèn)識(shí)，從歷史上怎么界定，我提出來(lái)請(qǐng)大家思考。作為現(xiàn)實(shí)主義的基本概念，我們?cè)瓉?lái)理解的是：要反映重大社會(huì)生活，有深刻的社會(huì)性和思想性，要有典型環(huán)境中的典型性等等，這個(gè)是對(duì)的。但在80年代開(kāi)始這個(gè)概念已經(jīng)比較寬了，陳丹青《西藏組畫(huà)》出現(xiàn)就是一個(gè)標(biāo)志，和以前理解的現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)該說(shuō)有比較大的變化，因?yàn)樯鐣?huì)生活變了，這是一點(diǎn)。另外，在當(dāng)代社會(huì)里，在具象繪畫(huà)中觀念因素加進(jìn)去了，這是不是現(xiàn)實(shí)主義可以討論。所謂觀念因素，就是時(shí)空有點(diǎn)突破，突破一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，有象征性的一種處理，這也就是把超現(xiàn)實(shí)主義流派里某些東西運(yùn)用到具象繪畫(huà)和寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)里去。我認(rèn)為，在理解上，在繪畫(huà)手法上，應(yīng)該有所變化。但是，現(xiàn)實(shí)主義從概念上，主導(dǎo)的不會(huì)有大的變化，包括它積極的東西，提倡真善美的應(yīng)該都是主導(dǎo)。

在以前的一段時(shí)間里，現(xiàn)實(shí)主義受到了冷落。80年代誰(shuí)要提這個(gè)，包括90年代誰(shuí)要提這個(gè)都屬于落后，不允許你提這個(gè)。現(xiàn)在，有一部分人能夠提出以現(xiàn)實(shí)主義的名義來(lái)搞一個(gè)畫(huà)展，這是進(jìn)步。敢于亮出自己的主張，這是成熟的表現(xiàn)，是有個(gè)性的表現(xiàn)。咱們《美術(shù)》雜志，把這個(gè)問(wèn)題拿出來(lái)認(rèn)真地討論，這很重要。我認(rèn)為要心平氣和認(rèn)認(rèn)真真地來(lái)做一些學(xué)術(shù)研究，要從它的歷史發(fā)展上、它的理論界定上來(lái)研究。另外，要從我們繪畫(huà)本身來(lái)研究，即繪畫(huà)到底體現(xiàn)什么，如何反映當(dāng)代生活，你的技巧怎么樣，你的繪畫(huà)語(yǔ)言怎么樣，繪畫(huà)的全部問(wèn)題就是質(zhì)量問(wèn)題。現(xiàn)在我們不能僅僅停留在提出主張上，而更重要的是繪畫(huà)的質(zhì)量。主張有了，必須拿作品說(shuō)話。沒(méi)有有分量的作品，主張沒(méi)有用處。我覺(jué)得現(xiàn)在到了這個(gè)時(shí)候了，應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地研究繪畫(huà)本身的問(wèn)題了。既要認(rèn)真研究現(xiàn)實(shí)主義的主張，也要認(rèn)真研究繪畫(huà)技巧、風(fēng)格，否則中國(guó)繪畫(huà)就不可能再發(fā)展。中國(guó)到了這個(gè)階段了，我們加入世貿(mào)組織，必須按世界通行的規(guī)則辦事，絕對(duì)不能自由放任，要提高產(chǎn)品質(zhì)量。中國(guó)不僅僅是繪畫(huà)，所有學(xué)術(shù)界我認(rèn)為都應(yīng)該提高質(zhì)量。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界里頭假冒偽劣風(fēng)氣挺嚴(yán)重，這是非常不好的現(xiàn)象，連80年代都不如了，浮躁的、造假的、信口開(kāi)河的現(xiàn)象太多了，我看過(guò)很多博士論文，簡(jiǎn)直是開(kāi)玩笑，事實(shí)都不清楚，就搞論文，是非常可悲的一個(gè)現(xiàn)象。我們要認(rèn)認(rèn)真真研究繪畫(huà)本身，從現(xiàn)實(shí)主義大的概念，到當(dāng)代的發(fā)展，再到繪畫(huà)語(yǔ)言本身的提高。不僅僅是搞展覽，籌備展覽過(guò)程中的認(rèn)真研究是極其重要的。展覽是最后的結(jié)果，創(chuàng)作過(guò)程非常重要，只有這個(gè)過(guò)程認(rèn)真做了，結(jié)果一定會(huì)達(dá)到預(yù)期的目的。