三十歲成為數(shù)所大學(xué)客座教授　作品獲聯(lián)合國教科文組織大獎　舍棄舒適生活藝術(shù)是他真正的修行———

　　一襲袈裟，身居鬧市；性情爽朗,蜚聲畫壇。這就是中國當(dāng)代著名畫僧———釋慧禪史國良。一位有情有義、心遠(yuǎn)志高，以筆墨行佛事的藝術(shù)家。為了心目中藝術(shù)的至高境界，為了今生今世的夙愿，割舍塵緣遁入佛門。但這里沒有逃避、沒有背叛。

　　面對身著袈裟、削發(fā)為僧的史國良，理解并深愛著他的“前妻”對他說：“我在塵世等著你，將來假如有一天你需要我，不論你變成什么樣子，不論我在什么地方，我都會奔到你的身邊。”真心真情，肝膽相照，無不洋溢著人間終極、宗教的色彩。

　　誓做一位中國“畫僧”的隔代傳人

　　出家前的史國良有著至今仍讓我們這些凡夫俗子羨慕的輝煌，他是中國恢復(fù)高考后的第一屆研究生，就讀于中央美術(shù)學(xué)院國畫系。，是著名國畫大師黃胄的得意弟子。十年后，三十出頭的他已是北京畫院的一級畫師，還兼幾所大學(xué)的美術(shù)客座教授。1989年，他的作品《刻經(jīng)》在23屆蒙特卡羅國際現(xiàn)代藝術(shù)大獎賽上榮獲聯(lián)合國教科文組織委員會的大獎，這個獎被公認(rèn)為美術(shù)界的“奧斯卡”。

　　就是這樣一位才華橫溢，少年得志，前程似錦，并在加拿大溫哥華市中心女皇公園附近擁有私宅、汽車的幸運兒，居然在一念之間將十余年苦心經(jīng)營得來的一切，拋到九霄云外了，情愿身穿僧袍，足登芒鞋，執(zhí)意去做苦行僧。

　　中國的畫僧，從五代的貫休，經(jīng)北宋的惠崇、巨然，明末清初的石濤、八大山人，直到清末的虛谷，有近千年的歷史，他們的藝術(shù)之光，對中國的文化包括佛教文化產(chǎn)生的影響無可估量。可自虛谷和尚之后，中國畫僧的法脈已經(jīng)斷了上百年。

　　對待藝術(shù)，史國良始終追求自然、藝術(shù)與宗教的高度契合與統(tǒng)一，這種契合與統(tǒng)一又是沿著生活→宗教→藝術(shù)的路徑向前遞進(jìn)的。也就是說，他那樣毅然決然地舍棄世間的一切，以一種近乎殉道者的悲壯情懷遁入空門，從而更真實地感悟宗教與藝術(shù)融為一體的獨特文化精神，畫出驚世駭俗的好畫來，做一位中國“畫僧”的隔代傳人。在史國良的人生追求中，藝術(shù)才是他真正的終極、真正的修行。

　　對于史國良的出家，人們有著各式各樣的揣測、褒貶不一的說法。曾有人問史國良：“你出家放得下親情嗎？”史國良說：“放得下。”那人說：“你真自私、真狠毒，為了解脫自己連親人都不要了，怎么做和尚？”史國良忙改口：“我放不下。”那人又說：“連這點俗情都放不下，怎么做和尚？”史國良沒有作答，他無法回避曾經(jīng)的妻子，還有兒子。他愛他們，他們一起生活了那么多年，是苦是甜，是福是禍，他們曾一起走過，這種感情不是一下子就能割舍的。

　　就在剃度后的第二年，史國良回京參加美術(shù)界同仁為前輩黃永玉從香港回來舉行的歡迎會。當(dāng)一襲袈裟、臂挎佛珠、雙手合十、口念“阿彌陀佛”的史國良出現(xiàn)在舊友新朋的面前時，大家都被驚呆了。那時關(guān)于他出家的事在國內(nèi)還沒有報道，只有傳言，朋友間只是猜測。突然間，一個既熟悉又陌生的形象出現(xiàn)在大家的面前，更多的是一個答案、一種證實。面對所有的詢問和揣測，他只能微微笑著用三個字作答：“我喜歡。”

　　有人問他：你的太太怎么會同意你出家?有人問得更露骨：是不是劉玉梅對你……該怎樣向人們包括他的親人講述自己的妻子———噢，現(xiàn)在已該稱為“前妻”———為他的事業(yè)、他的理想所做的奉獻(xiàn)和所做的犧牲，以及對他始終如一的愛情?該怎樣告訴大眾，他對這個善良女性永生永世的感激和歉疚?

　　他站起身來，高歌了一曲陜北民歌《三十里鋪》：（上）