畫家史國良是一個有雙重身份的人。一方面，作為中央美術(shù)學院國畫系畢業(yè)的研究生，他是一個具有扎實基本功的國畫家；另一方面，史國良在幾年前披度出家，成了身披袈裟的僧人。在中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過不少以繪畫來修行的高僧，像石濤和尚，弘一大師等等，畫僧在藝術(shù)史與佛教文化史上一直引起學者們的研究興趣。是畫家，還是僧人？是以繪畫作為出家人修行的法門，還是以筆墨宏揚佛法？同樣，在當代社會中亦畫亦僧的史國良也令人關(guān)注。然而，他的作品并不是像歷代許多畫僧的畫作那樣遠離塵囂和世情，看起來不染一絲煙塵氣。恰恰相反，在史國良的作品中，能找到活生生的人和事，尤其是對于西藏同胞的生活，畫僧史國良一直在關(guān)注著。

　　畫僧史國良：我原來的名字（俗名）叫史國良，我的法名叫慧禪。我從小就開始學畫，如果從1973年正式開始學畫到現(xiàn)在，應該是快30年了。

　　解說：從開始學畫到現(xiàn)在史國良一直對人物感興趣。因為他覺得人最能表現(xiàn)畫家的內(nèi)心感受。畫別人其實就是畫自己的情感。

　　畫僧史國良：剛開始學畫的時候喜歡畫人，表現(xiàn)在解剖、透視、結(jié)構(gòu)上。畫這些人物從外面往里畫，一旦我畫到一定程度以后，有一定的駕馭能力，或者有一定的分析能力。我經(jīng)常搞創(chuàng)作，搞創(chuàng)作有一些經(jīng)驗以后，我再畫人的時候從里面往外畫。

　　由于受過嚴格的學院教育，畫僧的人物畫與傳統(tǒng)人物畫有著不同的筆墨語言。

　　美術(shù)評論家徐恩存：我覺得史先生是八十年代初期成熟起來的新一代中國畫家，他的主要特點是受過嚴格的學院派訓練，基礎(chǔ)比較扎實。西方文化西方藝術(shù)他們接觸得也比較多，是這種積累和積淀形成的中國人物畫家，所以在他的作品里不單純是點、線、面、墨色、筆中有墨、墨中有筆等等，而是融合了西方的色彩，西方的造型。畫僧史國良：我以前學的是以學院派為基礎(chǔ)，后來我又學習了黃胄先生的一些畫法。我覺得這都是一些外在的工具的效果。那么在工具的使用上我要把選擇的角度放在西藏。

　　解說：20多年前，當史國良還是中央美術(shù)學院研究生的時候，他第一次到了西藏。從那以后，他的畫筆再也離不開西藏的人物了。

　　畫僧史國良：我第一次到西藏被震撼了，被感動了。那個地方的人、宗教、跟自然都保持一種和諧狀態(tài)，一旦這種文化變成一種和諧的時候，我覺得她會有一種很深入人心的魅力。在西藏這個地方必須要有強烈的色彩來調(diào)節(jié)他們的生活，所以這種色彩的變化選擇大紅大綠的色彩是由于他們生活的需要，環(huán)境的需要所產(chǎn)生的。中國畫有個規(guī)矩：色彩要為筆墨服務(wù)，不能離開筆墨。傳統(tǒng)的畫法就是喜歡勾線，勾幾根線，以線造型。但是畫西藏的時候你只勾線是不夠的，就顯單薄，因為西藏這個地方太有力量了，太有沖擊力了，所以視覺效果非常非常強烈。只是幾根細的線是很難把它那種精神表達出來的，所以說在勾線基礎(chǔ)上又加進皴擦，再加一些體面的塑造。

　　美術(shù)評論家徐恩存：線的表現(xiàn)色彩的表現(xiàn)應該說他是經(jīng)過主觀加工的，也就是說體現(xiàn)了他的主觀情感，或者換句話說就是主觀表現(xiàn)。注意了明暗的變化轉(zhuǎn)折，就是骨骼、結(jié)構(gòu)，他很注意結(jié)構(gòu)，無論這個畫多么復雜，無論是畫小孩、畫婦女、畫中年人、還是畫老年人，他很注意這種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)就是無論你怎么變，無論你是夸張還是變形，結(jié)構(gòu)不變，就顯得有血有肉，就顯得生動。

　　解說：雖然是以一個出家人的眼光來看待眾生，畫僧史國良筆下的人物多出了一些人文關(guān)懷和博愛。這種關(guān)懷和博愛使得他的畫與歷代畫僧有所不同。

　　美術(shù)評論家徐恩存：雖然他本人是出家人，但是他作品里表現(xiàn)的還是我們的現(xiàn)實生活，這也是他作品生命力所在。

　　中國佛教文化學者凌海成：慧禪法師（史國良）從他的畫風，表現(xiàn)的題材來說，他還是表現(xiàn)一種妙有的世界，體現(xiàn)出一種關(guān)懷、慈悲。

　　畫僧史國良：石濤和尚曾說以筆墨作佛事，我以筆墨畫西藏也同樣是在傳播一種愛。