畫家史國良是一個有雙重身份的人。一方面,作為中央美術(shù)學院國畫系畢業(yè)的研究生,他是一個具有扎實基本功的國畫家;另一方面,史國良在幾年前披度出家,成了身披袈裟的僧人。在中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過不少以繪畫來修行的高僧,像石濤和尚,弘一大師等等,畫僧在藝術(shù)史與佛教文化史上一直引起學者們的研究興趣。是畫家,還是僧人?是以繪畫作為出家人修行的法門,還是以筆墨宏揚佛法?同樣,在當代社會中亦畫亦僧的史國良也令人關(guān)注。然而,他的作品并不是像歷代許多畫僧的畫作那樣遠離塵囂和世情,看起來不染一絲煙塵氣。恰恰相反,在史國良的作品中,能找到活生生的人和事,尤其是對于西藏同胞的生活,畫僧史國良一直在關(guān)注著。
畫僧史國良:我原來的名字(俗名)叫史國良,我的法名叫慧禪。我從小就開始學畫,如果從1973年正式開始學畫到現(xiàn)在,應該是快30年了。
解說:從開始學畫到現(xiàn)在史國良一直對人物感興趣。因為他覺得人最能表現(xiàn)畫家的內(nèi)心感受。畫別人其實就是畫自己的情感。
畫僧史國良:剛開始學畫的時候喜歡畫人,表現(xiàn)在解剖、透視、結(jié)構(gòu)上。畫這些人物從外面往里畫,一旦我畫到一定程度以后,有一定的駕馭能力,或者有一定的分析能力。我經(jīng)常搞創(chuàng)作,搞創(chuàng)作有一些經(jīng)驗以后,我再畫人的時候從里面往外畫。
由于受過嚴格的學院教育,畫僧的人物畫與傳統(tǒng)人物畫有著不同的筆墨語言。
美術(shù)評論家徐恩存:我覺得史先生是八十年代初期成熟起來的新一代中國畫家,他的主要特點是受過嚴格的學院派訓練,基礎(chǔ)比較扎實。西方文化西方藝術(shù)他們接觸得也比較多,是這種積累和積淀形成的中國人物畫家,所以在他的作品里不單純是點、線、面、墨色、筆中有墨、墨中有筆等等,而是融合了西方的色彩,西方的造型。畫僧史國良:我以前學的是以學院派為基礎(chǔ),后來我又學習了黃胄先生的一些畫法。我覺得這都是一些外在的工具的效果。那么在工具的使用上我要把選擇的角度放在西藏。
解說:20多年前,當史國良還是中央美術(shù)學院研究生的時候,他第一次到了西藏。從那以后,他的畫筆再也離不開西藏的人物了。
畫僧史國良:我第一次到西藏被震撼了,被感動了。那個地方的人、宗教、跟自然都保持一種和諧狀態(tài),一旦這種文化變成一種和諧的時候,我覺得她會有一種很深入人心的魅力。在西藏這個地方必須要有強烈的色彩來調(diào)節(jié)他們的生活,所以這種色彩的變化選擇大紅大綠的色彩是由于他們生活的需要,環(huán)境的需要所產(chǎn)生的。中國畫有個規(guī)矩:色彩要為筆墨服務(wù),不能離開筆墨。傳統(tǒng)的畫法就是喜歡勾線,勾幾根線,以線造型。但是畫西藏的時候你只勾線是不夠的,就顯單薄,因為西藏這個地方太有力量了,太有沖擊力了,所以視覺效果非常非常強烈。只是幾根細的線是很難把它那種精神表達出來的,所以說在勾線基礎(chǔ)上又加進皴擦,再加一些體面的塑造。
美術(shù)評論家徐恩存:線的表現(xiàn)色彩的表現(xiàn)應該說他是經(jīng)過主觀加工的,也就是說體現(xiàn)了他的主觀情感,或者換句話說就是主觀表現(xiàn)。注意了明暗的變化轉(zhuǎn)折,就是骨骼、結(jié)構(gòu),他很注意結(jié)構(gòu),無論這個畫多么復雜,無論是畫小孩、畫婦女、畫中年人、還是畫老年人,他很注意這種結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)就是無論你怎么變,無論你是夸張還是變形,結(jié)構(gòu)不變,就顯得有血有肉,就顯得生動。
解說:雖然是以一個出家人的眼光來看待眾生,畫僧史國良筆下的人物多出了一些人文關(guān)懷和博愛。這種關(guān)懷和博愛使得他的畫與歷代畫僧有所不同。
美術(shù)評論家徐恩存:雖然他本人是出家人,但是他作品里表現(xiàn)的還是我們的現(xiàn)實生活,這也是他作品生命力所在。
中國佛教文化學者凌海成:慧禪法師(史國良)從他的畫風,表現(xiàn)的題材來說,他還是表現(xiàn)一種妙有的世界,體現(xiàn)出一種關(guān)懷、慈悲。
畫僧史國良:石濤和尚曾說以筆墨作佛事,我以筆墨畫西藏也同樣是在傳播一種愛。