三十歲成為數(shù)所大學(xué)客座教授 作品獲聯(lián)合國(guó)教科文組織大獎(jiǎng) 舍棄舒適生活藝術(shù)是他真正的修行———
一襲袈裟，身居鬧市；性情爽朗,蜚聲畫(huà)壇。這就是中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)僧———釋慧禪史國(guó)良。一位有情有義、心遠(yuǎn)志高，以筆墨行佛事的藝術(shù)家。為了心目中藝術(shù)的至高境界，為了今生今世的夙愿，割舍塵緣遁入佛門(mén)。但這里沒(méi)有逃避、沒(méi)有背叛。
面對(duì)身著袈裟、削發(fā)為僧的史國(guó)良，理解并深?lèi)?ài)著他的“前妻”對(duì)他說(shuō)：“我在塵世等著你，將來(lái)假如有一天你需要我，不論你變成什么樣子，不論我在什么地方，我都會(huì)奔到你的身邊。”真心真情，肝膽相照，無(wú)不洋溢著人間終極、宗教的色彩。
誓做一位中國(guó)“畫(huà)僧”的隔代傳人
出家前的史國(guó)良有著至今仍讓我們這些凡夫俗子羨慕的輝煌，他是中國(guó)恢復(fù)高考后的第一屆研究生，就讀于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系。，是著名國(guó)畫(huà)大師黃胄的得意弟子。十年后，三十出頭的他已是北京畫(huà)院的一級(jí)畫(huà)師，還兼幾所大學(xué)的美術(shù)客座教授。1989年，他的作品《刻經(jīng)》在23屆蒙特卡羅國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)大獎(jiǎng)賽上榮獲聯(lián)合國(guó)教科文組織委員會(huì)的大獎(jiǎng)，這個(gè)獎(jiǎng)被公認(rèn)為美術(shù)界的“奧斯卡”。
就是這樣一位才華橫溢，少年得志，前程似錦，并在加拿大溫哥華市中心女皇公園附近擁有私宅、汽車(chē)的幸運(yùn)兒，居然在一念之間將十余年苦心經(jīng)營(yíng)得來(lái)的一切，拋到九霄云外了，情愿身穿僧袍，足登芒鞋，執(zhí)意去做苦行僧。
中國(guó)的畫(huà)僧，從五代的貫休，經(jīng)北宋的惠崇、巨然，明末清初的石濤、八大山人，直到清末的虛谷，有近千年的歷史，他們的藝術(shù)之光，對(duì)中國(guó)的文化包括佛教文化產(chǎn)生的影響無(wú)可估量。可自虛谷和尚之后，中國(guó)畫(huà)僧的法脈已經(jīng)斷了上百年。
對(duì)待藝術(shù)，史國(guó)良始終追求自然、藝術(shù)與宗教的高度契合與統(tǒng)一，這種契合與統(tǒng)一又是沿著生活→宗教→藝術(shù)的路徑向前遞進(jìn)的。也就是說(shuō)，他那樣毅然決然地舍棄世間的一切，以一種近乎殉道者的悲壯情懷遁入空門(mén)，從而更真實(shí)地感悟宗教與藝術(shù)融為一體的獨(dú)特文化精神，畫(huà)出驚世駭俗的好畫(huà)來(lái)，做一位中國(guó)“畫(huà)僧”的隔代傳人。在史國(guó)良的人生追求中，藝術(shù)才是他真正的終極、真正的修行。
對(duì)于史國(guó)良的出家，人們有著各式各樣的揣測(cè)、褒貶不一的說(shuō)法。曾有人問(wèn)史國(guó)良：“你出家放得下親情嗎？”史國(guó)良說(shuō)：“放得下。”那人說(shuō)：“你真自私、真狠毒，為了解脫自己連親人都不要了，怎么做和尚？”史國(guó)良忙改口：“我放不下。”那人又說(shuō)：“連這點(diǎn)俗情都放不下，怎么做和尚？”史國(guó)良沒(méi)有作答，他無(wú)法回避曾經(jīng)的妻子，還有兒子。他愛(ài)他們，他們一起生活了那么多年，是苦是甜，是福是禍，他們?cè)黄鹱哌^(guò)，這種感情不是一下子就能割舍的。
就在剃度后的第二年，史國(guó)良回京參加美術(shù)界同仁為前輩黃永玉從香港回來(lái)舉行的歡迎會(huì)。當(dāng)一襲袈裟、臂挎佛珠、雙手合十、口念“阿彌陀佛”的史國(guó)良出現(xiàn)在舊友新朋的面前時(shí)，大家都被驚呆了。那時(shí)關(guān)于他出家的事在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有報(bào)道，只有傳言，朋友間只是猜測(cè)。突然間，一個(gè)既熟悉又陌生的形象出現(xiàn)在大家的面前，更多的是一個(gè)答案、一種證實(shí)。面對(duì)所有的詢(xún)問(wèn)和揣測(cè)，他只能微微笑著用三個(gè)字作答：“我喜歡。”
有人問(wèn)他：你的太太怎么會(huì)同意你出家?有人問(wèn)得更露骨：是不是劉玉梅對(duì)你……該怎樣向人們包括他的親人講述自己的妻子———噢，現(xiàn)在已該稱(chēng)為“前妻”———為他的事業(yè)、他的理想所做的奉獻(xiàn)和所做的犧牲，以及對(duì)他始終如一的愛(ài)情?該怎樣告訴大眾，他對(duì)這個(gè)善良女性永生永世的感激和歉疚?
他站起身來(lái)，高歌了一曲陜北民歌《三十里鋪》：
提起那個(gè)家來(lái)家有名，
家住在綏德三十里鋪村。
四妹妹嫁了一個(gè)三哥哥，
他是我的心上人。
三哥哥你今年一十九，
四妹妹你今年一十六，
人人都說(shuō)你二人天配就，
他把妹妹撇在了半路頭。
豪放、悲情的陜北民歌在大廳回蕩，回蕩在每一位舊朋新友的心間。一個(gè)男人的溫存和執(zhí)著感動(dòng)著大家。
一踏入西藏，史國(guó)良就狂熱地愛(ài)上了那里
喜瑪拉雅山上的雄鷹不飛也高，大昭寺的香火離天最近。作為一位畫(huà)家，在對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作上，一定要有一種圖騰的精神。對(duì)于史國(guó)良來(lái)講：西藏就是一種抗拒不了的誘惑、一種藝術(shù)追求的圖騰。
史國(guó)良最初選擇西藏的原因很簡(jiǎn)單，他的老師黃胄畫(huà)新疆，為避開(kāi)老師畫(huà)的題材和畫(huà)風(fēng)，他去了西藏。西藏信仰喇嘛教，神秘而粗獷，西藏的文化古老悠久，是一種人、自然、宗教三合一的生活方式。寬袍大袖，黑白分明，色彩濃重，極適合他的畫(huà)風(fēng)和個(gè)性。可以說(shuō)一踏入西藏的土地，史國(guó)良就狂熱地愛(ài)上了那里，再也不愿離去。
面對(duì)自己所鐘愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)，史國(guó)良始終抱以一種朝圣者的心態(tài)。少年時(shí)學(xué)畫(huà)畫(huà)，曾經(jīng)在一個(gè)禮拜內(nèi)畫(huà)過(guò)100多幅速寫(xiě)。為了深入體會(huì)藏民的生活和心靈世界，從1979年入藏寫(xiě)生至今，史國(guó)良以西藏文化為主題進(jìn)行了大量的人物畫(huà)創(chuàng)作。他數(shù)十次赴藏采風(fēng)，幾乎跑遍了藏區(qū)各地，他曾目睹西藏的信徒們從四川阿壩徒步叩拜去拉薩朝圣的壯觀場(chǎng)面，曾鉆進(jìn)藏民油漬黑亮的帳篷里與他們同吃同住，曾與牧民策馬揚(yáng)鞭在草原上奔馳。這期間他被博大精深的藏文化所震撼，被藏民們純樸、虔誠(chéng)、執(zhí)著的精神所感動(dòng)，與西藏結(jié)下了深深的情緣。直到他最后拋妻別子遁入空門(mén)，用自己的身心修行去體會(huì)佛教的博大精深，為我國(guó)從清朝末年就已經(jīng)斷了“香火”的畫(huà)僧“續(xù)燈”。
走進(jìn)西藏，走進(jìn)大昭寺，以一種朝圣的心態(tài)與藏民一起，一叩一拜地接近大昭寺。以大昭寺為題材，創(chuàng)作一組反映藏胞精神世界和生命狀態(tài)的作品，一直以來(lái)都是史國(guó)良的一個(gè)未了的心結(jié)。最近得知史國(guó)良將再次進(jìn)藏，為此我們?nèi)ゲ稍L(fǎng)了在家養(yǎng)病的他。很多人都不知道，史國(guó)良其實(shí)
還患有不輕的強(qiáng)直性脊柱炎！強(qiáng)直性脊柱炎被稱(chēng)為“不死的癌癥”，屬于類(lèi)風(fēng)濕的一種，致殘率很高，很難治愈。嚴(yán)重時(shí)，腰背頸全部強(qiáng)直，走不了路，彎不了腰，轉(zhuǎn)不了脖子。交談中知道現(xiàn)在史先生的病已經(jīng)處于晚期，腰背疼得厲害，自己穿襪子、系鞋帶甚至如廁用手紙都很艱難，每天靠那些副作用很大的止痛藥維持。對(duì)于這次去西藏搞創(chuàng)作，他講：以前去比較輕松，就是畫(huà)畫(huà)去了，這次不完全這樣。時(shí)間的推移，內(nèi)在外在都發(fā)生了大的變化，再次進(jìn)藏創(chuàng)作是我積壓了多年的意愿，一直想用大昭寺作題材，畫(huà)藏民從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，一步一步地來(lái)大昭寺理佛的場(chǎng)景。以前就想作，各方面準(zhǔn)備都不足，現(xiàn)在對(duì)西藏的畫(huà)法摸出個(gè)頭緒來(lái)了，我希望在我現(xiàn)在身體還行的情況下，盡快把畫(huà)畫(huà)出來(lái)，我要帶著草圖回來(lái)。我這次不盲動(dòng)，而是非常有目的地去，也許是我生命的最后一搏，我要完成多年來(lái)的一個(gè)夙愿。
上世紀(jì)80年代初，史國(guó)良創(chuàng)作了有著油畫(huà)效果的中國(guó)畫(huà)《空門(mén)》系列，為他贏得了極高的聲譽(yù)，其中的《刻經(jīng)》獲得國(guó)際大獎(jiǎng)及文化部嘉獎(jiǎng)，幾乎所有的寫(xiě)史國(guó)良的文章都會(huì)談到它。對(duì)于這次進(jìn)藏搞創(chuàng)作，是否還會(huì)有像《刻經(jīng)》一樣震撼心靈的作品誕生？他現(xiàn)在的創(chuàng)作狀態(tài)還能畫(huà)出西藏的“魂”嗎？
生活在世界屋脊的藏胞，在嚴(yán)酷惡劣的自然條件下世代繁衍生息。在佛教教義的籠罩下，對(duì)生老病死和人生苦樂(lè)觀都形成了獨(dú)特的固定思維。正是這種善良純真的人性，虔誠(chéng)信仰的堅(jiān)定精神，曾經(jīng)深深地撼動(dòng)了史國(guó)良這顆敏感的心，以至于以西藏為題材成為他藝術(shù)創(chuàng)作的主流和心結(jié)。我們期望大昭寺系列作品的誕生，期望看到史國(guó)良從《空門(mén)》到《大昭寺》一路走來(lái)的收獲。
人世間最苦的人，莫過(guò)于失去精神的家園。出家，絕非是史國(guó)良尋找心中的精神家園的始端———看過(guò)他的諸多以西藏為背景的作品后你就能得出這樣的結(jié)論。
重返西藏是畫(huà)家再一次追根溯源，再一次叩問(wèn)心靈，再一次接近目標(biāo)，再一次完美人生。
近年來(lái)他一直在有意識(shí)地打假
史國(guó)良曾身居海外十多年，深知國(guó)際化的藝術(shù)品市場(chǎng)規(guī)則，也知道媒體對(duì)他而言，無(wú)疑是非常重要的。事實(shí)上，他所有的故事都是通過(guò)媒體發(fā)布出去而形成大眾記憶的。
何謂美術(shù)？當(dāng)然是創(chuàng)造美的一種技術(shù)、心術(shù)，可是面對(duì)今天龐雜的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，一些實(shí)難稱(chēng)其為藝術(shù)家的作品讓觀者很難讀懂、很難尋求到美的享受，甚或給人一種費(fèi)解和齷齪的感受，美術(shù)不再是美術(shù)，而是一種“丑”術(shù)。幸運(yùn)的是史國(guó)良的畫(huà)看上去依然是那么美，依然是那么老少咸宜。
史國(guó)良在媒體上的頻頻露臉，遭遇了不少非議。有人認(rèn)為他是在炒作，而史國(guó)良有著太多太多的由頭。
生活中，大致有價(jià)值的東西，尤其是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的東西，就一定有仿品、贗品。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)難脫宿命，有啟功的假字，有黃胄的假畫(huà)……自然就有史國(guó)良的贗品。
史國(guó)良說(shuō)：假畫(huà)不但影響到自己的聲譽(yù)，給收藏界和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者造成的損失更大，所以近些年來(lái)，自己一直在有意識(shí)地打假。如果走到某家畫(huà)廊，看到有署自己名字的假畫(huà)，就告訴店主，讓他摘下來(lái)。每到拍賣(mài)會(huì)的旺季，就要擠出時(shí)間看看各拍賣(mài)公司上拍的署名史國(guó)良的畫(huà)作中有沒(méi)有假畫(huà)。
但是有時(shí)候，有些畫(huà)廊老板遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)史國(guó)良走過(guò)來(lái)，就會(huì)把假畫(huà)摘下來(lái)，然后熱情地與史國(guó)良打招呼、聊天，等他走了再把假畫(huà)掛上，照樣賣(mài)，這種“游擊戰(zhàn)”的方式讓史國(guó)良十分無(wú)奈。近年來(lái)藝術(shù)品拍賣(mài)十分火爆，全國(guó)各地新拍賣(mài)公司層出不窮，老公司也在不斷增加拍賣(mài)場(chǎng)次，每年全國(guó)有數(shù)百場(chǎng)藝術(shù)品拍賣(mài)，史國(guó)良一個(gè)人根本關(guān)注不過(guò)來(lái)，打假也就成了困難事。
在今年11月27日舉行的首屆中國(guó)當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)慈善拍賣(mài)會(huì)上，有六七幅署名史國(guó)良的畫(huà)作，經(jīng)他現(xiàn)場(chǎng)鑒定為假畫(huà)，并要求撤拍，結(jié)果主辦方?jīng)]有撤拍。拍賣(mài)主辦方則向記者表示，這些畫(huà)確是史國(guó)良的真跡，畫(huà)作真?zhèn)尾粦?yīng)該由畫(huà)家本人說(shuō)了算，而是鑒定家說(shuō)了算。一幅畫(huà)到底是不是真跡，為何畫(huà)家自己畫(huà)的畫(huà)真?zhèn)尾挥勺约赫f(shuō)了算，而是由別人說(shuō)了算？
史國(guó)良在任何場(chǎng)合從不言藝術(shù)家的清高、從不怠慢藝術(shù)品市場(chǎng)，對(duì)于他來(lái)講，讓更多的人了解他的繪畫(huà)、了解他的創(chuàng)作理念、了解他的精神世界，無(wú)異于傳道授法，藝術(shù)創(chuàng)作就是他的法，溝通大眾就是他的道。
史國(guó)良檔案
史國(guó)良（釋慧禪）1956年生，中國(guó)當(dāng)代著名人物，畫(huà)家，1980年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系研究班。
1980年-1985年在解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系任教。
1986-1989年，北京畫(huà)院一級(jí)畫(huà)家。
1989年移居加拿大溫哥華，1995年在美國(guó)西來(lái)寺剃度出家。
國(guó)家一級(jí)畫(huà)家，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，中央美院及首都師大美術(shù)系客座教授，溫哥華華人藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
他的作品《刻經(jīng)》榮獲第23屆蒙特卡羅國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)大獎(jiǎng)賽“聯(lián)合國(guó)科教文組織大獎(jiǎng)”，為此受到中華人民共和國(guó)文化部榮獲嘉獎(jiǎng)。他的畫(huà)風(fēng)是以寫(xiě)實(shí)手法，反映時(shí)代生活為主。功底扎實(shí)、筆墨厚重，是中國(guó)人物畫(huà)壇寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的重鎮(zhèn)。中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》、《東方之子》、《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》等欄目曾作專(zhuān)題報(bào)道。為當(dāng)代中國(guó)“畫(huà)僧”的傳人。現(xiàn)定居北京。