南宋 高山流水琴

此琴栗殼色漆，冰裂斷紋，木質(zhì)蒼古呈紫金色，桐木面板，金徽，玉軫及雁足。琴背銘文，龍池上刻篆書琴名“高山流水”4字，龍池下刻“子子孫孫永寶”大方印。

2010年北京匡時(shí)春季拍賣會(huì)?成交價(jià)：403.2萬(wàn)元

明 松云仲尼式琴

此琴流傳有序、有銘、有文、有字。銘文寫“庚辰春，承三水明德社兄惠贈(zèng)，囑虞山簫聲琴韻室主再修鄧懷農(nóng)識(shí)”。透過此番品評(píng)不難看出，松云琴確為明代古琴之佳品。

銘文：龍池行書琴名“松云”。

2010年北京匡時(shí)春季拍賣會(huì) 成交價(jià)：201.6萬(wàn)元

文武七弦器

琴、棋、書、畫四藝，自古以來(lái)就被推崇為文人墨客必備的才識(shí)，而琴位于“四藝”之首，由此可窺古琴的地位不一般。

古琴不僅為“四藝”之首，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂的八音之首，是每個(gè)古代文人必修的樂器。歷史上著名的琴家為人熟知，有孔子、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人文精神當(dāng)為古琴之魂。可以說(shuō)，古琴文化集儒、釋、道思想于一身，并以其特立獨(dú)行的藝術(shù)魅力、哲學(xué)意境和豐富厚重的文史底蘊(yùn)，詮釋著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。

在古琴的流傳過程中，古琴的演奏已經(jīng)從一種技能變成一種文化蘊(yùn)含的標(biāo)志，古琴的角色也從演奏樂器發(fā)展成一種標(biāo)志著儒雅風(fēng)范的文化收藏、一種文人墨客閑情雅致的精神象征。

有資料顯示，古琴的形制在漢代大致定型，樣式繁多，最常見的樣式為仲尼、伏羲、靈機(jī)、連珠、落霞、蕉葉等，值得關(guān)注的是古琴本身自帶的文化意義。古琴長(zhǎng)3尺6寸5，代表一年365天；琴面為弧形，代表著天，琴底是平的，象征著地，有天圓地方一說(shuō)；古琴有13個(gè)徽，代表著一年有12個(gè)月和閏月；古琴最初有5根弦，象征著金木水火土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦；武王討伐時(shí)，為了增加士氣，又增加了一根弦，所以古琴又稱“文武七弦器”。

中國(guó)人總喜歡把藝術(shù)作品和天地日月聯(lián)系到一起，因而，好的藝術(shù)品身上一定帶著一段獨(dú)特真實(shí)的歷史記憶和文化意識(shí)。事實(shí)上，也正是這一點(diǎn)，才讓這么多人愛上深沉神秘的古董。

古琴“金曲”

隨著當(dāng)代收藏家對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的逐步升溫，人們對(duì)集聽賞于一身的古代樂器的關(guān)注也日漸增加。今年，北京匡時(shí)春季拍賣的重量級(jí)拍品，便是王世襄于1947年在地安門外萬(wàn)寶興古玩店購(gòu)買，并珍藏多年的宋代朱晦翁藏仲尼式古琴。該琴在2003年中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司秋季拍賣會(huì)亮相，并以人民幣220萬(wàn)元成交，今年則以1120萬(wàn)元高價(jià)成交。

王世襄曾在《自珍集》中提及此琴。此琴琴長(zhǎng)122.5厘米，額寬18.8厘米，肩寬19.2厘米，尾寬14.6厘米，琴為仲尼式，形制規(guī)整，通體施黑漆，琴面蛇腹斷紋甚是精美。底面因重修未見斷紋，唯尾部二寸處有補(bǔ)漆灰痕跡而斷紋盡在，是重修者有意不全部重漆，以證明琴底并未更換。琴池內(nèi)右側(cè)刻字一行，刀痕極淺，又曾涂漆，所以較難辨認(rèn)，但“朱晦翁藏”等字尚隱約可見，左側(cè)深刻“古吳王昆玉重修”7字。而宋代是中國(guó)古琴發(fā)展的高峰時(shí)期，作為文人音樂的古琴藝術(shù)和古琴審美意識(shí)在這一時(shí)期得到了重要發(fā)展。

據(jù)了解，王世襄和夫人珍藏的另一把唐代古琴“大圣遺音”，2003年以891萬(wàn)元成交。專場(chǎng)拍賣會(huì)中，這把伏義式古琴奏出了一曲《良宵引》，頓時(shí)驚動(dòng)人心，似讓人又回到蔌靜窗虛的情境中。

現(xiàn)在，古琴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位、價(jià)值和特性，已經(jīng)引起了海內(nèi)外收藏家和收藏愛好者的關(guān)注。其中，宋、元、明、清的古琴在海內(nèi)外拍賣中表現(xiàn)不俗。