在中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，藝術(shù)品拍賣已經(jīng)被大眾所了解。在很多人眼里，拍賣的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了發(fā)現(xiàn)價格和完成交易，它就像一個具有神奇功效的水晶球，可以化魚為龍，甚至可以點石成金。

其實拍賣活動本身就是一種單純的經(jīng)濟(jì)行為，和文化、藝術(shù)，甚至民族感情、歷史情結(jié)都沒有關(guān)系。將這種非經(jīng)濟(jì)因素強(qiáng)加進(jìn)去，以保護(hù)民族文化的名義，公然在拍賣會上叫板，既不明智，更不實惠，甚至成為業(yè)內(nèi)的笑柄。當(dāng)然，從精神經(jīng)濟(jì)的角度看，這樣做，也可以起到凝聚社會關(guān)注度、抬升其價值的功效。

盡管馬健說，拍賣是中國和尚的發(fā)明。但我還是要說，現(xiàn)代意義上的拍賣，尤其是收藏品拍賣，還是西方資本主義體系的產(chǎn)物。我不禁想起，在中國最早的一次現(xiàn)代意義的收藏品拍賣，那是在英法聯(lián)軍攻占圓明園，并且大肆搶劫后進(jìn)行的。由于分贓不均，也由于換成金銀便于攜帶，那幫強(qiáng)盜竟然在圓明園用最“民主”的拍賣制度，重新“公平地分配”了劫掠的財產(chǎn)。可以說，中國收藏品的拍賣從一開始就是屈辱的。

可是，拍賣畢竟是當(dāng)前國際通行的游戲規(guī)則。當(dāng)今世界，我們已經(jīng)不能要求洋人陪我們玩蹴鞠，而只能和人家踢足球，盡管我們自認(rèn)為蹴鞠是足球的祖宗。既然是通行規(guī)則，我們就必須按規(guī)矩行事，比如入場時要著正裝，叫價時要舉牌，當(dāng)然，也更要了解幕后的陰謀，因為這也是構(gòu)成拍賣獨特魅力的重要方面。在這個問題上，我堅持認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行為和道德判斷應(yīng)當(dāng)分開，如果完全按溫良恭儉讓的要求來做，最好不要有市場，只是將家里的金銀細(xì)軟搬到大街上直接布施好了。我們常常抱怨商場上的討價還價、爾虞我詐，對那些串通、哄抬、壟斷等幕后操作嗤之以鼻，其實這是完全錯誤的。在商場中展示出的“非道德”一面，正是高超的商業(yè)技巧，和傳統(tǒng)道德無關(guān)。這也是西方新教倫理與中國傳統(tǒng)儒學(xué)傳統(tǒng)的沖突。

因此，還是要深入研究拍賣行為，甚至將其當(dāng)做一門學(xué)問來研究，這就是馬健所說的“收藏品拍賣學(xué)”。作者用了許多方法，從不同的角度，介紹收藏品拍賣的原理、要素以及規(guī)律，娓娓道來，頗有意思。但是，對于許多普通讀者來說，書中的那些數(shù)學(xué)模型可能會成為障礙。我的建議是碰到這些字母成串的地方，不妨就跳過去。我一向認(rèn)為，這些數(shù)學(xué)公式的主要功能就是嚇走外行，讓內(nèi)行無話可說，此外，基本上沒有用處。但是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛運用數(shù)學(xué)工具的今天，沒有模型就不成其為學(xué)，所以就寬容吧，看得懂的，可以從公式中走入另一境界；看不懂的，也不影響意思的理解。

應(yīng)當(dāng)說，這是一本富有創(chuàng)新意識的書。盡管從學(xué)術(shù)體系上看還比較簡單，但是對收藏品拍賣的主要問題都講到了。作者也花了許多功夫來深入挖掘資料，思考其中的一些規(guī)律性的東西，有不少自己的見解。可以相信，以本書為起點，隨著對理論的進(jìn)一步研究，在不久的將來，我們可以看到更加規(guī)范化的學(xué)術(shù)著作，那也是對中國收藏品拍賣市場和文化產(chǎn)業(yè)理論的重要貢獻(xiàn)。