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李笑男
金棕櫚
孫原、彭禹 自由
充滿隱喻與多義性的裝置作品，發(fā)狂的水管恣意的向觀眾噴射著高壓作用下的水。觀眾從封閉的玻璃窗中窺探到發(fā)生的一切，看似自由的憤怒的水流因為有了這樣一層屏障，讓觀眾有驚無險的體驗著“水”無奈的自由。屏障之內(nèi)的水就這樣無休無止的噴著著近乎瘋狂的憤怒，鋼鑄的外壁漸漸開始滲水，觀眾途經(jīng)的地面開始漸漸變濕。這件被命名為《自由》的作品，以自身的結(jié)構(gòu)性囊括了社會生活與個人心靈生活的雙重現(xiàn)實，將每一位身臨其境的觀眾納入到某種切實存在的關(guān)系之中，每個觀眾都能從中尋找的自己的出口。
隋建國 運(yùn)動的張力
一個難以歸類作品，在整個并不十分推陳出新的09年當(dāng)代藝術(shù)作品中脫穎而出。作品通過藝術(shù)家個人性的藝術(shù)實踐來思考空間與時間、視覺與聽覺之間的關(guān)系問題，拷問了藝術(shù)的本質(zhì)問題。這件作品里面有創(chuàng)造性的智慧和向前走的探索精神，從中得以一窺中國當(dāng)代藝術(shù)的活力所在。
顧德新 2009-5-2
與頭腦發(fā)熱的藝術(shù)世界保持著冷靜的距離，簡單的名字沒有任何噱頭。當(dāng)走進(jìn)展覽的現(xiàn)場時，觀眾處于這件裝置作品的“腹內(nèi)”。如同在教堂中信徒從哥特式穹頂中獲得心靈的震撼，作品空間設(shè)置本身利用了“通感”同觀眾的心靈建立聯(lián)系。觸目驚心的白底紅字“我們殺過人”、“我們能上天堂”與空曠寂靜、封閉的、鑲著藍(lán)天白云監(jiān)視器的空間形成強(qiáng)大的張力，將救贖這一個人生命本質(zhì)問題同外顯的政治問題在觀眾的心靈中統(tǒng)一起來，藝術(shù)家有力、有效地將個人思考注入到公共空間當(dāng)中。
周嘯虎 集訓(xùn)營最現(xiàn)實的魔幻主義作品，或者最魔幻的現(xiàn)實主義作品，題材來自安利員工培訓(xùn)。8個單頻視頻用天地顛倒的方式闡釋著安利這個幾乎眾所周知的品牌營銷模式及其對人的影響。不論是“集體的狂迷”還是“資本文化的洗腦”，作品中的人，把遠(yuǎn)古人祭祀時對神的迷狂投注到金錢的迷狂上。時空錯亂的現(xiàn)場感，還原出當(dāng)代生活中那部分瘋狂與荒謬的本質(zhì)。題材的選取和藝術(shù)家的問題意識、深刻程度以及作品的呈現(xiàn)方式具有較為完整的統(tǒng)一性和完整性。
汪建偉 時間?劇場?展覽
本年度最吸引眼球的作品。但這種吸引來自于影響、裝置、表演、燈光、多媒體等多種語言形式跨界交互作用所形成的多向思考可能性，而非嘩眾取寵的矯情。從觀念上看，作品試圖打破時間與空間界限，追問有關(guān)歷史與時空的終極問題的傾向，企圖用后現(xiàn)代的方式重新探討過往與現(xiàn)實，其跨領(lǐng)域地整合“藝術(shù)”（一個稱呼而已）的企圖則體現(xiàn)出藝術(shù)家的實驗性、開放性、探索性和當(dāng)代性。
徐震 看見自己的眼睛：中東當(dāng)代藝術(shù)展
真的很中東，真的很中國。本年度最有趣的作品。藝術(shù)最應(yīng)該是有趣的，或者說最起碼應(yīng)該是有趣的。一個化名為Made-In的匿名者，做了一個中國人的“中東當(dāng)代藝術(shù)展”。這件作品有趣之處在于它的操作方式大于它的作品物理內(nèi)容本身。徐震通過消解個人身份，甚至民族身份的方式，同當(dāng)代藝術(shù)開了一個玩笑。這個玩笑讓很多貌似嚴(yán)肅的循規(guī)蹈矩者和煞有介事的為藝術(shù)家無處遁形。
金酸梅
谷文達(dá) 天堂紅燈——茶宮如果這件作品被叫做《茶宮》，好吧，這就是一座“茶宮”，別無其他。5000只寫有“中國”合體字 的大紅燈籠高高掛，里面進(jìn)行品茶活動、音樂會和表演，電影放映，藝術(shù)與手工藝品、書法和舞獅，這樣簡單直白的符號拼貼，不知道是源于對觀眾理解力的體貼還是源于藝術(shù)家對于某些民族文化的偏執(zhí)熱愛。
曾梵志 改造計劃
這是一件需要解釋的作品，但是幾乎幾句就可以被解釋明白，簡單直白的幾步符號圖解就完成了。“油庫”變成“書庫”就代表了資源的爭奪變成知識的爭奪，把不同文化的印刷品裝訂、擺放到一起就代表了文化碰撞。那么作品本身存在的意義何在？當(dāng)作品淪落為翻譯的角色，人們還需要藝術(shù)么？
邱志杰 破冰——南京長江大橋計劃之三
又是一組強(qiáng)烈需要解釋的作品，但是大概需要逐個解釋才能解釋清楚。幸運(yùn)的是藝術(shù)家的語言表達(dá)和思考能力都很強(qiáng)。聽過講解之后，人們就可以沒有遺憾的離開這些藝術(shù)品而不必再次前來緬懷。在這組巨大的作品中，我看到的更多的不是藝術(shù)的尊嚴(yán)，而是知識的尊嚴(yán)。
王廣義 東風(fēng)?金龍
政治波普的無限重復(fù)。如果說政治波普在某一歷史階段因其自身的前衛(wèi)性和創(chuàng)造性，切實的書寫了某段時間中國的藝術(shù)歷史，那么，今天擺在觀眾眼前的“東風(fēng)?金龍”復(fù)制車模看起來真的就無甚新意了。政治波普的力量來自其與社會語境之間存在的切實互動關(guān)系，以及這種關(guān)系作用下導(dǎo)致的現(xiàn)實變化（或是啟發(fā)民智，或是松動不合理體制等等），其存在依賴于自身同現(xiàn)實同處于某種矛盾或張力之中。在今天的環(huán)境之下，一輛據(jù)說體現(xiàn)著曾經(jīng)的“皇權(quán)”的汽車模型，不論在觀念上還是在形式上，同王早期的政治波普作品相比，都不在一個力度水平上。
舒勇 千人共唱國歌
藝術(shù)不是人多勢眾。藝術(shù)家當(dāng)然有表達(dá)自己觀念的自由，一個平庸的觀念參加的人再多，衣服穿的再乍煙也不會讓這件作品更出色。作品“千人共唱國歌”很好的詮釋了我的這個平庸的不能在平庸的觀點。 |
