朱小鈞

金棕櫚

孫原、彭禹 自由

自由是被奴役的反面。在有限的空間內(nèi)，孫原、彭禹制造了多種面向的“自由”切片。

蔣志 0.7%的鹽

對(duì)于哭泣者周圍的人來說，眼淚的含義是強(qiáng)烈而真實(shí)的感情。這種純粹精準(zhǔn)的表達(dá)了作品需要的效果。

王邁 南海油氣專線1號(hào)

普通材料制造出精致效果，藝術(shù)家的詼諧讓作品釋放出輕松和幽默。

汪建偉 時(shí)間?劇場(chǎng)?展覽

跨界代表著勇于探索的創(chuàng)作態(tài)度和審美方式的融合，這種創(chuàng)作不會(huì)讓觀眾進(jìn)入一種視覺經(jīng)驗(yàn)的“模式”，所有的“模式”在作品面前隱匿。

朱小鈞 金酸梅

谷文達(dá) 天堂紅燈——茶宮

一個(gè)所謂的民族符號(hào)通過量的累積，并不能物化成民族文化的代表。

曾梵志 改造計(jì)劃

中西文化的差異的內(nèi)核在于文化精神。改造，要考量書架和油庫(kù)的體量，更要考量作品所反映出的中西差別的可能和限度。

岳敏君 公元3009之考古發(fā)現(xiàn)

策展人黃篤講，藝術(shù)家正是利用公元3009年造成一種時(shí)空錯(cuò)位，從而通過一種戲謔的方式來瓦解我們所認(rèn)為的并非合理的事物。事實(shí)上，這個(gè)展覽也瓦解了公眾對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)造力的期待。

王廣義 東風(fēng)?金龍

無論是誰坐過的第一輛車，機(jī)械復(fù)制只能陳述既定的“歷史的現(xiàn)實(shí)”，而“歷史的真實(shí)”才是真正的“國(guó)家遺產(chǎn)”。

陳文令《緊急出口》

陳文令延續(xù)了一貫的“搞怪”圖像風(fēng)格，不同的是用大體積敘述了一個(gè)關(guān)于金融危機(jī)的道理。誠(chéng)然技藝精巧，視覺夸張，但問題空洞。