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    2012年第九屆上海雙年展公布主題為“重新發(fā)電”

    藝術(shù)中國 | 時間: 2012-02-02 13:39:19 |
    文章來源: 藝術(shù)中國

    (一)2012年第九屆上海雙年展主題為“重新發(fā)電”

    上海雙年展自1996年開辦以來,已經(jīng)到了第九屆。2012年對于上海美術(shù)館來說,是一個特殊的年份,美術(shù)館將搬遷、重命名為上海當(dāng)代藝術(shù)博物館。對于上海雙年展來說,變化也隨之而來。第一“變址”,地址改變了,從跑馬廳到電工廠,從一個歷史殖民的遺址到一個新開發(fā)的江畔世博園新址。第二“變量”,體量在變化,未來的體量是原來的三倍。第三是“變性”,從封閉型展館到框架式廠房,從一個歷史殖民文化的反思之地跑馬廳,到了一個民族工業(yè)自我記憶和自我建構(gòu)之所。

    符合上海雙年展的遷址、上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的創(chuàng)建息息相關(guān),2012年第九屆上海雙年展擬訂主題為“重新發(fā)電”。它天然地對應(yīng)著對原南市發(fā)電廠、世博會“城市未來館”的改造和重啟。本次主題的對應(yīng)性和契合度可能是歷屆上海雙年展之最,它是一種回溯,也是一種展望,是一種隱喻,也是一種宣言。這座建筑的文脈,內(nèi)在地包含了繼往與開來,涅盤與再生等一系列議題,展示著能量聚散與歷史盛衰之間深刻的聯(lián)系。

    城市,因人類相依為命的群居生活方式,和相互交往與分享的愿望而生,在經(jīng)歷與工業(yè)時代數(shù)百年的不解之緣之后,今天依然在不斷更新。城市不但是能量輸入的接受者與消耗者,更是能量的輸出者。

    2012年的今日城市,是人才、資源、信息的整合和交換的場所,更是人與人之間發(fā)生思想碰撞、行為互動、對話交流與融合共生的交往空間。因此,“重新發(fā)電”并不只是把發(fā)電廠搬到遠(yuǎn)離城市的地方,也不只是簡單地關(guān)于思想能源的詩性闡發(fā),而是對于我們的生存方式的資源性因素的反思。舊電廠重新啟用的時刻,它所輸入我們的社會網(wǎng)絡(luò)中的,并非傳統(tǒng)的電能,而是一種激活共同體內(nèi)在能量的精神脈沖。共生即能源,他人即礦藏。我們必須重提另一些能量來源的方式,即從共同體的關(guān)系中尋求能量。就像我們兒時寒冷的冬季,并不總是燒煤生爐子取暖,而是互相擠靠。能量不是等待被發(fā)掘的秘藏,而是來自共同體意識。

    (二)主題展

    主題展將由“溯源”、“復(fù)興”、“造化”和“共同體”四個板塊組成。這四個板塊分別關(guān)注作為社會動員者的藝術(shù),作為歷史的重訪者與重寫者的藝術(shù),作為能量的變壓器與轉(zhuǎn)換者的藝術(shù),以及作為社會組織者的對話和交往的藝術(shù),以此形成一條主題鏈。

    1、Resource 溯源

    這部分是關(guān)于文化與思想資源的回溯與轉(zhuǎn)型。主要關(guān)注各地的藝術(shù)教育、開放學(xué)院、教育戲劇、以及作為教育者、動員者的藝術(shù)家的個體工作。這些發(fā)電機一般的藝術(shù)活動成為社會轉(zhuǎn)型的原動力。

    2、Renew 復(fù)興

    這部分是關(guān)于文化和歷史遺存的涅槃與復(fù)興。將主要聚焦于廢墟再生,各地工業(yè)遺址和社區(qū)改造、手工藝復(fù)興和鄉(xiāng)村建設(shè)等,展示世界各地對歷史的重訪和重塑的努力。

    3、Reform 造化

    這部分是關(guān)于當(dāng)代生活和文化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)換與化成。藝術(shù)家把自身的工作轉(zhuǎn)變成能量生滅、聚散、轉(zhuǎn)化的檢測儀與變壓器,他們在末世學(xué)與未來學(xué)的張力之間,如同改造哥亞號艦艇一般,從未停止。他們的工作,成為與造化平行的過程。

    4、Republic 共和

    這部分是關(guān)于文化交流中所有人群的共振和共和。共和是能量的聯(lián)網(wǎng)、共振,將關(guān)注藝術(shù)家和藝術(shù)家、藝術(shù)家與普通人之間如何構(gòu)建活力共同體、互相滋養(yǎng)和周濟,展開共同勞動與創(chuàng)造。這種鮮活的自我組織重構(gòu)了社會的基礎(chǔ)。

    (三)特別展

    1、《上海方舟》

    第二次世界大戰(zhàn)期間,德國法西斯大肆迫害猶太人,懾于納粹的淫威,歐洲多國拒收猶太難民。而在此刻,上海向猶太難民敞開了大門,使近3萬猶太難民在上海躲過了艱難歲月。這些二戰(zhàn)避難猶太人拍攝的上海老照片,包括避難猶太人中的畫家大衛(wèi)·布魯赫的作品展,將展示人類如何在災(zāi)難中相依為命。這個特別展是對主題展中“共和”板塊的呼應(yīng),同時也是對上海這座偉大城市的致敬。

    2、《中山公園計劃》

    此次納入上海雙年展框架中的中山公園計劃,將先于上海雙年展正式開幕時間,從閩西客家祠堂開始,在這里展示海外華人藝術(shù)家的家國記憶,然后向東到達(dá)閩南漳州、廈門、泉州城市群的各個中山公園,分別展示臺灣藝術(shù)家和文化人在電影、音樂、視覺藝術(shù)等不同領(lǐng)域的創(chuàng)造能量。再向東穿越海峽,在臺中、臺北等城市的相關(guān)機構(gòu)展示大陸藝術(shù)家的創(chuàng)作。最后在上海雙年展舉辦期間回到上海中山公園。這個中山公園計劃是對沿途城市人民記憶的采集和對于族群認(rèn)同的古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的反思。它對應(yīng)著主題展的“共和”與“復(fù)興”中對歷史回訪的重要性的強調(diào)。

    (四)城市館

    城市館模式的采用是本次上海雙年展的重大舉措,并將為此后的上海雙年展探索作為常規(guī)模式的可能性。此次將城市館模式納入上海雙年展的框架,是上海雙年展固有的問題線索的邏輯推進(jìn),同時也是新的當(dāng)代藝術(shù)博物館空間所提供的物理可能性。

    本次雙年展我們將優(yōu)先考慮所邀請的城市和上海本身的關(guān)聯(lián),同時也會關(guān)注這些城市和“重新發(fā)電”這一主題的關(guān)聯(lián)性,甚至一些名聲未必顯赫的小城市也可能納入視野。操作模式上將采用和相應(yīng)城市的文化組織機構(gòu)合作的方式,在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館內(nèi)開辟城市館展區(qū),或落實在上海其它藝術(shù)場館空間。目前,這一構(gòu)想已經(jīng)得到不少重要城市的相關(guān)合作機構(gòu)的積極響應(yīng),如:孟買、伊斯坦布爾、德黑蘭、香港、臺北、倫敦、巴塞羅那、烏蘭巴托、柏林等。

    (五)開幕表演《觸電》

    新的當(dāng)代藝術(shù)博物館緊靠黃浦江畔,置身世博園江南廣場,是一個完美的劇場。開幕當(dāng)晚和此后的一段時間內(nèi),多媒體表演將把這里變成感性互動、能量共振的劇場。出現(xiàn)在美術(shù)館主入口立面的超大型多媒體3D Mapping投影表演,將追溯這座建筑的前世今生。從洋務(wù)運動中上海南市的第一盞電燈到發(fā)電廠,到世博會和當(dāng)代藝術(shù)博物館。然后,來自世界各地的多種戲劇、現(xiàn)代舞、行為藝術(shù)、多媒體迷幻燈光秀、互動表演等同時進(jìn)行,將把這里變成一個匯聚各種視聽盛宴的集市,勾連起一整代人的工廠記憶。這個表演中尚有大量目前不便公開的亮點,將給從專業(yè)人士到普通市民的人群帶來驚喜。

    (六)教育項目《圓明學(xué)園》

    本次雙年展的主題,已經(jīng)內(nèi)在地包含了教育的核心地位。因此,我們將各類國際雙年展中常見的理論研討會、講座、交流編織在一個短期學(xué)院的框架中。它將是中國美院跨媒體藝術(shù)學(xué)院的秋季學(xué)院,將從上海雙年展布展期間開班。

    “圓明學(xué)園”的課程設(shè)置將包括:面向青年藝術(shù)家的“跨媒體藝術(shù)大師班”、與上海各社區(qū)合作的“生命教育與藝術(shù)治療社區(qū)課程”、“兒童創(chuàng)造力開發(fā)班”、“大眾媒體藝文記者培訓(xùn)班”等。

    (七)筞展團隊

    本次雙年展框架豐滿完整,項目多樣,因此策展團隊較為龐大。策展團隊采取三級結(jié)構(gòu)。由“總策展人”邀請國際策展人形成“聯(lián)合策展人”團。這是本屆上海雙年展的智庫和藝術(shù)家提名團。

    此外,多種多樣的城市館和特別項目,還將邀請國內(nèi)外策展人擔(dān)任項目策劃人,具體負(fù)責(zé)展覽的實施。

    策展團隊:

    總策展人:邱志杰

    中國美院跨媒體藝術(shù)學(xué)院教授,總體藝術(shù)工作室主任。藝術(shù)與社會思想研究所導(dǎo)師組成員。作為活躍的藝術(shù)家。邱志杰的創(chuàng)作活動涉及書法、繪畫、攝影、錄像、裝置、劇場等多種方式,其作品在世界各地展出和收藏。他的主要個展包括:2009柏林世界文化宮,2009北京,尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心, 2008上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館等等。他參加過的主要群展有第53屆威尼斯雙年展、第25屆圣保羅雙年展;后八九中國新藝術(shù)等等。

    鮑里斯·格羅伊斯(Boris Efimovich Groys)

    鮑里斯·格羅伊斯1947年3月19日出生于德國首都柏林,是一位藝術(shù)評論家、媒體理論家和哲學(xué)家。他目前是紐約大學(xué)的全球特聘教授,從事俄羅斯和斯拉夫研究,兼任德國卡爾斯魯厄藝術(shù)與設(shè)計大學(xué)(卡爾斯魯厄)的高級研究員。他一直擔(dān)任卡爾斯魯厄藝術(shù)與設(shè)計大學(xué)/藝術(shù)與媒體中心的美學(xué)、藝術(shù)史及媒體理論教授,同時,他還是美國和歐洲若干其他大學(xué)的客座教授,包括賓夕法尼亞大學(xué)、南加州大學(xué)及倫敦考陶爾德藝術(shù)學(xué)院,蜚聲國際。

    簡斯·霍夫曼(Jens Hoffmann)

    簡斯·霍夫曼1974年出生于哥斯達(dá)黎加首都圣何塞,是一位作家和展覽組織者。自1997年以來,他組織了多次展覽,目前任舊金山加州藝術(shù)學(xué)院沃迪斯當(dāng)代藝術(shù)研究所所長。從2003年至2007年,他任職于倫敦當(dāng)代藝術(shù)研究院,擔(dān)任展覽系主任一職。自上世紀(jì)90年代末以來,他在全世界策展了30多場展覽。2009年,他合作策展了波多黎各第二屆圣胡安三年展,2011年與阿德里亞諾·裴多沙(Adriano Pedrosa)合作策展了第12屆伊斯坦布爾國際雙年展。

    張頌仁(Johnson Chang)

    策展人,中國美術(shù)學(xué)院客座教授,漢雅軒畫廊藝術(shù)總監(jiān),香港亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫聯(lián)合創(chuàng)辦人,國際藝術(shù)批評家委員會(AICA)香港分會聯(lián)合創(chuàng)辦人。張頌仁堅信當(dāng)代藝術(shù)在不同文化語境中有不同的責(zé)任和命運,他最為關(guān)心的問題是中國當(dāng)代藝術(shù)以何種方式對世界做出回饋。從上世紀(jì)90年代以來,他的文化思考與策展實踐極大地推動了中國當(dāng)代藝術(shù)在國際上的發(fā)展。

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