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    包林教授解讀西方藝術(shù)發(fā)展史的“三個(gè)平臺(tái)”

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2011-12-05 13:07:36 |
    文章來源: 藝術(shù)中國

    清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究所所長,博士生導(dǎo)師、教授包林

    清華美院當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作研討班第三期的師生們

    2011年12月4日下午,在由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主辦的當(dāng)代青年藝術(shù)家創(chuàng)作研討班第三期的課堂上,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究所所長,博士生導(dǎo)師、教授包林以西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫的演變?yōu)槔秊檠杏懓嗟膸熒鷤兘庾x了西方藝術(shù)發(fā)展史的不同階段,并劃分為了三個(gè)平臺(tái)。

    包林教授認(rèn)為,第一個(gè)平臺(tái)是以馬奈為中心的印象派,特征表現(xiàn)為,強(qiáng)調(diào)繪畫的“平面性”、排斥透視法帶來的畫面深度感以及排斥繪畫中的文學(xué)敘事。第二平臺(tái),杜尚、博伊斯等人進(jìn)一步豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式,在媒介、材料、觀念等各個(gè)方面都跨越了傳統(tǒng)藝術(shù)的邊界。第三平臺(tái),在后現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)多元化后,藝術(shù)家開始試圖超越后現(xiàn)代,作品在探求從個(gè)性到共性建立的可能,呈現(xiàn)出了四個(gè)特征,(1)不提供知性:不再繼續(xù)否定性的繪畫革命,而是向被歷史所掩蓋的人性部分開放。(2)意義的模糊性:以一種可見的繪畫替代了可讀的繪畫。(3)冷漠性或距離感:表現(xiàn)為一種被抑制的主觀表現(xiàn)性:一是指畫面技術(shù)的表現(xiàn),二是指精神在人物上的表現(xiàn)。(4)作為借口的主題:畫面不再講故事,主題僅僅是呈現(xiàn)繪畫的條件。不是由形式表達(dá)內(nèi)容,恰恰相反,是借主題來表現(xiàn)藝術(shù)的存在。

    回歸到當(dāng)今藝術(shù)家的創(chuàng)作本身,包林教授提倡一種“螞蟻美學(xué)”即像螞蟻一樣在踏實(shí)地創(chuàng)作過程中,充分交流、溝通、傳遞自己的理念,并引起“共振”,最終達(dá)到共性的認(rèn)同,尋找第三平臺(tái)的發(fā)展……

    當(dāng)代青年藝術(shù)家創(chuàng)作研討班陸續(xù)還將邀請業(yè)內(nèi)著名藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家、拍賣公司、民營美術(shù)館、產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)基金會(huì)等代表進(jìn)行講座,藝術(shù)中國會(huì)繼續(xù)對每期進(jìn)行專題式跟蹤報(bào)道。

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