臺北故宮始建于1962年，1965年落成，坐落于臺北市基隆同北岸士林鎮(zhèn)外雙溪，占地面積1.03萬平方米。臺北故宮是仿照北京故宮樣式設計建筑的宮殿式建筑，共4層，白墻綠瓦。院前廣場聳立由6根石柱組成的牌坊。

臺北故宮博物院是中國著名的歷史與文化藝術(shù)史博物館，坐落在臺灣的臺北市士林區(qū)外雙溪。臺北故宮博物院收藏之富舉世公認，典藏品數(shù)量近七十萬件，且由于不斷接受捐贈與購藏，藏品每年都在不斷增多，其中以陶瓷、書畫、青銅器最為完整。已離任的臺北故宮博物院院長秦孝儀先生說:“中國之美，美在文化藝術(shù)，文化藝術(shù)之美，盡在故宮。”

臺北故宮博物院藏品包括清代北京故宮、沈陽故宮和原熱河行宮等處舊藏之精華，以及海內(nèi)外各界人士捐贈的文物精品，共約60萬件，書法、古畫等14類。博物院經(jīng)常維持有5000件左右的書畫、文物展出，并定期或不定期地舉辦各種特展。館內(nèi)的展品每3個月更換1次。

西周：毛公鼎

這件西周的毛公鼎通高53.8厘米，清道光年間于陜西省岐山縣周原出土，毛公鼎系于清代末葉道光28年(公元1814年)前后，在陜西省岐山縣出土。毛公鼎出土后，經(jīng)多次轉(zhuǎn)手秘藏，抗戰(zhàn)期間，險為日本軍方所奪，抗戰(zhàn)勝利，民間獻鼎歸公，現(xiàn)由本院典藏并展示。銘文中有陽文網(wǎng)格線，是西周中晚期制銘的習慣，因此除了史料的價值外，毛公鼎在中國古文字學與書法藝術(shù)上也具有舉足輕重的地位。

西周：散氏盤

散氏盤又名“矢人盤”，是西周歷王時期重器。清乾隆初年陜西風翔出土，曾藏于乾隆內(nèi)府。以其長篇銘文著稱于世。

散氏盤銘文鑄于盤內(nèi)底上，共三百七十五字。是一件風格非常突出的作品。其書法渾樸雄偉，字體用筆豪放質(zhì)樸，敦厚圓潤，結(jié)字寄奇雋于純正，壯美多姿。

四大國寶之一的西周散氏盤，原藏清內(nèi)府，與毛公鼎、大盂鼎、虢季子盤并稱四大國寶，原拓本極珍罕，海內(nèi)學者爭求而極難得。

顏真卿：祭侄文稿

《祭侄文稿》行草墨跡，顏真卿書。此帖本是顏真卿為自己的侄子寫的一篇祭文草稿，他的侄子季明為叛軍安祿山所殘殺。這件作品原不是作為書法作品來寫的，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯桀之處增多，時有涂抹，但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛，筆勢圓潤雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫，得自然之妙。

蘇軾：黃州寒食帖

因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”，或單稱《寒食帖》為“天下第三行書”。

此帖先在民間輾轉(zhuǎn)收藏，后被清廷收入內(nèi)府。到了近代，《寒食帖》的命運多舛。清咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍火燒圓明園，《寒食帖》險遭焚毀，后流失海外，一直使華夏子孫耿耿于懷。第二次世界大戰(zhàn)剛一結(jié)束，國民政府外交部長王世杰私囑友人在日本訪覓《寒食帖》，當知下落后，即以重金購回，并題跋于帖后，略述其流失日本以及從日本回歸中國的大致過程，千年國寶賴王世杰先生之力回歸祖國，至今仍珍藏在臺北故宮博物院內(nèi)。

五代趙干：江行初雪圖

全卷描寫長江沿岸漁村初雪情景。圖前題“江行初雪，畫院學生趙干狀”，應是南唐后主李煜的筆跡。有宋宣和,金明昌，元天歷，清乾隆，嘉慶諸印，以及柯九思，吳瑞，梁清標，安岐諸收藏印。

北宋范寬：溪山行旅圖

中國北宋畫家范寬的繪畫代表作品。畫幅上詩堂處明董其昌題“北宋范中立溪山行旅圖”。《溪山行旅圖》歷來被稱為范寬的代表作，樹葉間有“范寬”二字題款。歷代評論家對此畫稱贊備至。徐悲鴻曾高度評價此畫：“中國所有之寶，故宮有其二。吾所最傾倒者，則為范中立《溪山行旅圖》，大氣磅礴，沉雄高古，誠辟易萬人之作。此幅既系巨幀，而一山頭，幾占全幅面積三分之二，章法突兀，使人咋舌!”

元代黃公望：富春山居圖

黃公望是元代畫壇宗師、“元四家”之首黃公望晚年的杰作，也是中國古代水墨山水畫的巔峰之筆，在中國傳統(tǒng)山水畫中所取得的藝術(shù)成就，可謂空前絕后，歷代莫及。這卷名畫在此后的數(shù)百年間流傳有緒，歷盡滄桑。在解放前夕運往臺灣，歸臺北故宮博物院收藏。

北宋汝窯：天青無紋水仙盆

汝窯水仙盆存世唯一。汝窯一向被人們列為宋代五大名窯之首。在相當長的一個時期內(nèi)，汝窯被認為在河南的臨汝縣，但一直沒有找到遺址。據(jù)說汝瓷釉中含有瑪瑙，其主要成分是氧化硅，所以能呈現(xiàn)出純凈的天青色。汝窯以溫潤的天青釉色被譽為青瓷之冠，風格獨具。因傳世極少，彌足珍貴，目前全世界典藏不足70件，臺北故宮收藏有21件。?

北宋汝窯：蓮花氏碗

宋代“五大名窯”之一，為冠絕古今之中國瓷器名窯。汝窯燒宮廷用瓷的時間僅20年左右，約在北宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇寧五年（1106年），故傳世品極少，被人們視為稀世之珍。

清朝：翠玉白菜

翠玉白菜原是清朝永和宮的陳設器，相傳為光緒的妃子瑾妃的嫁妝之一。白菜寓意清白純潔，翠綠葉片上雕塑兩只象征多產(chǎn)的螽斯，祈愿能多子多孫。玉雕師運用玉石自然天成的色澤分布，琢碾出一棵鮮活欲滴的白菜。