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    【虎符】從“神的化身”到“消災(zāi)符號(hào)”

    時(shí)間:2010-02-09 15:07:52 | 來(lái)源:法制晚報(bào)

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    中國(guó)社科院研究員、中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉舒憲

    虎民俗研究學(xué)者、《中華虎風(fēng)俗與虎文學(xué)》作者劉愛梅

    2010年,農(nóng)歷庚寅年,12生肖中的虎年。虎是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)極其重要的組成部分,長(zhǎng)期以來(lái),它一直被當(dāng)做是權(quán)力和力量的象征,也一直為人們所敬畏。

    虎文化研究專家葉舒憲、虎民俗研究學(xué)者劉愛梅日前接受本報(bào)記者專訪,向記者講述了虎文化的來(lái)龍去脈以及發(fā)展過程。

    據(jù)介紹,中國(guó)虎文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在現(xiàn)代以前,中國(guó)虎文化觀大體上是一致的。國(guó)人對(duì)虎的認(rèn)識(shí),大體上經(jīng)歷過一個(gè)從崇拜、敬畏,到模仿、利用,再到規(guī)避和捕殺,再到珍惜和保護(hù)的漫長(zhǎng)演變過程。

    原始時(shí)代

    崇拜將虎視為神化身

    葉舒憲介紹,遠(yuǎn)古原始時(shí)代的人們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn),一般均與神話和信仰相關(guān),其表現(xiàn)特征是人們將虎視為神物,或理解為天神下凡的化身動(dòng)物。追溯其起源,大約一萬(wàn)年前的黑龍江和內(nèi)蒙古等地巖畫中,已經(jīng)出現(xiàn)虎的形象。

    進(jìn)入早期農(nóng)業(yè)社會(huì)之后,便有了觀測(cè)天象而產(chǎn)生的天文神話的類比想象。如今人們常說的“左青龍右白虎”就出自當(dāng)時(shí)的天文神話。

    葉舒憲介紹,到了六千年前的史前時(shí)代,此類造型已經(jīng)得到清晰完整地呈現(xiàn),如河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化墓葬中的蚌殼堆塑的白虎對(duì)蒼龍形象。

    與龍虎組合相對(duì)的是南方朱雀和北方玄武,四種動(dòng)物合起來(lái)構(gòu)成所謂四神或四靈,標(biāo)示著中國(guó)神話宇宙觀的體系建構(gòu),它們常常配套出現(xiàn)在各種圖像、裝飾、建筑和美術(shù)造型中,成為中國(guó)人喜聞樂見的文化模式。

    為什么在遠(yuǎn)古時(shí)代人們視虎為神物呢?“那時(shí)的人類還普遍處在以狩獵采集為生的前農(nóng)業(yè)狀態(tài),狩獵生活中常見的動(dòng)物和猛獸自然成為當(dāng)時(shí)人神話想象中的主要對(duì)象。”葉舒憲說。

    劉愛梅也表示,古人類想要維持生存,除了要借助人類本身的力量外,還要借助其他事物的力量,比如虎的速度和勇力。所以,虎的存在、人類生存能力低下與對(duì)虎的敬畏是古人崇拜虎的前提。

    神話點(diǎn)擊

    “左青龍右白虎”

    青龍和白虎表示兩種動(dòng)物,和朱雀、玄武稱之為四靈之物。 這四種動(dòng)物分別代表著一個(gè)季節(jié)。

    青龍代表著春天的生機(jī)、萬(wàn)物生長(zhǎng)之氣,青龍的生氣勃勃,等于春天的花草萌芽之象。而白虎則代表著秋天,帶有肅殺之氣,古時(shí)行刑亦多在秋季,稱之為秋決,且秋天來(lái)臨,樹黃葉落。

    春秋戰(zhàn)國(guó)

    模仿五禽戲中虎為首

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后,人們對(duì)虎又有了新的認(rèn)識(shí),這從當(dāng)時(shí)的部分文章中足以看出,人們對(duì)虎的危害、同樣也能模仿和利用這些“危害”

    《老子》中兩次提到虎,均與兕并稱。第五十章“蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎。”兕即犀牛,力大而性情暴烈。兕虎并稱,顯示其對(duì)人的巨大危險(xiǎn)性。《論語(yǔ)》中三次講到虎,均指現(xiàn)實(shí)中的虎。《季氏》篇中記載孔子和老子一樣習(xí)慣將兕虎并稱:“虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過與?”《禮記·檀弓下》講述的“苛政猛于虎”故事,同樣表明虎害和虎患在當(dāng)時(shí)人心目中的嚴(yán)重性。

    葉舒憲表示,虎的存在雖然對(duì)人造成威脅,但是也為先民提供了模仿和利用的榜樣,按照仿生學(xué)原理而研發(fā)出來(lái)的五禽戲(亦作“五禽嬉”)就以“虎戲”為首。

    另外,作為一種強(qiáng)身健體和增壽延年的體育健身術(shù),相傳為漢末名醫(yī)華佗首創(chuàng),他模仿五種禽獸的動(dòng)作和姿態(tài),以進(jìn)行肢體的操練活動(dòng)。

    故事點(diǎn)擊

    “苛政猛于虎”

    講述的是春秋時(shí)期的故事,指殘酷壓迫剝削人民的政策比老虎還要兇惡暴虐。

    春秋時(shí)期,朝廷政令殘酷,苛捐雜稅名目繁多,老百姓生活極其貧困,有些人舉家逃離,到深山老林去住。山里有虎,老百姓外出打獵時(shí)面臨被虎吃掉的危險(xiǎn),即使這樣他們也不愿意回去,他們寧可生活在猛虎威脅的環(huán)境中,也不愿生活在暴政的統(tǒng)治下。

    魏晉隋朝

    驅(qū)邪成消災(zāi)避害符號(hào)

    到了魏晉隋朝時(shí)期,虎文化對(duì)古人的影響表現(xiàn)在古人對(duì)虎的觀察與利用和大量辟邪消災(zāi)的符號(hào)行為方面。因?yàn)榛⒗^熊之后成為民間信仰中的百獸之王,具有威風(fēng)八面的驅(qū)邪禳解作用。

    關(guān)于這一觀念,也有一種叫“虎威”的民間神話信仰,認(rèn)為虎身上一種骨頭,具有非同一般的作用。

    另如古代王宮的路寢門稱為“虎門”,出兵打仗時(shí)的軍旗要畫上虎形。

    葉舒憲介紹,這個(gè)時(shí)期,中國(guó)有關(guān)虎的文化從官府壟斷的情況下解放出來(lái),開始向民間下移和普及。

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