穿虎頭鞋 做布老虎老虎被賦予民俗含蘊
虎樣飾物驅(qū)邪祈福
漢代的鐵虎席鎮(zhèn)、元代的虎頭建筑構(gòu)件、清代的虎形擋火石、布老虎……2010年春節(jié)期間,這些由位于東岳廟內(nèi)的北京民俗博物館收集而來的百余件虎形文物,將免費供市民參觀。
北京民俗博物館展陳部工作人員霍楠告訴記者,這些民俗物件都是東岳廟的專家們多年來從文物市場、文物收藏家處征集而來的。
據(jù)霍楠介紹,漢代除夕畫虎于門的風(fēng)俗,開了中國民間年畫的先河。后來,畫虎辟邪鎮(zhèn)宅的民俗在民間成為傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。虎的形象在經(jīng)歷了漫長時光,經(jīng)過豐富的文化填充之后,由繁化簡地符號化了:驅(qū)邪與祈福,這就是虎形象的民俗含蘊。
因為虎被賦予了驅(qū)邪鎮(zhèn)宅避災(zāi)的寓意,所以古人常以虎的獸面形裝飾在器物上,民間把虎看做是兒童的保護神,讓孩子穿虎頭鞋,戴虎頭帽,睡虎頭枕,虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛,寓意孩子能長得虎頭虎腦、健壯活潑。
虎頭鞋保佑孩子平安
此次在北京民俗博物館展出的虎頭鞋掛件,據(jù)民俗館工作人員介紹,虎頭鞋在民間大量流傳,至今,市面上仍然可以買到各種形態(tài)的虎頭鞋。
據(jù)了解,虎頭鞋是一種中國傳統(tǒng)民間手工藝制作的童鞋,因鞋頭呈虎頭模樣,故稱虎頭鞋的,北方地區(qū)也有稱為貓頭鞋。虎頭鞋既有實用價值,也有觀賞價值,同時它又是一種吉祥物,人們賦予它驅(qū)鬼辟邪的功能。
工藝方面,虎頭鞋做工復(fù)雜,僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針法。鞋面的顏色以紅、黃為主,虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒,夸張地表現(xiàn)虎的威猛。
幼童一歲左右時,長輩們會給孩子穿虎頭鞋,人們認(rèn)為虎是百獸之王,穿上虎頭鞋可以辟邪惡保平安,護佑孩子健康成長。
現(xiàn)在有些地區(qū)還講究穿三雙虎頭鞋,并保留讓姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風(fēng)俗。俗語有:“頭雙藍(取諧音攔,即攔住不夭折),二雙紅(紅能辟邪,可以免災(zāi)),三雙紫(意為孩子在自家長大成人)。”
【傳說】
在中國,虎頭鞋有著源遠流長的歷史,而在這歷史的背后,蘊藏著這樣一個傳說。
很久以前,在揚州古城內(nèi),住著一個名叫大羊的船夫,他很慷慨也很大方,而且很樂于幫助別人。不久,村里來了一位年邁的旅行者,她對大羊善良的品格大加贊賞。臨走時,她將一幅古畫送給了大羊,畫中是一個漂亮的姑娘正在用針線縫一雙虎頭鞋,船夫非常喜歡這幅畫,他一回到家,立即就將畫掛在了他床頭的墻上。
一天晚上,畫中的姑娘突然從畫中走了出來,與大羊共同度過了一段美好的時光。打那以后,他們每晚都見面。一年以后,他們生了一個男孩,孩子為兩口子帶來了更多的歡樂。
然而不幸的事發(fā)生了,村長聽說大羊家中有奇畫的事后,將這幅神奇的畫搶走了。貪婪的村長像大羊那樣將畫掛在了床頭的墻上,每天都期待著畫中女子能夠下來,令他失望的是,什么事都沒有發(fā)生。
大羊的孩子長大了,他總是不停地呼喚著自己的母親,當(dāng)他最終找到了母親,母親告訴孩子:“只有當(dāng)你穿著我為你縫的虎頭鞋走進村長家的臥室時,我們才能夠真正團聚。”
后來,孩子來到村長家,并告訴村長說他可以將畫中的女子召喚下來。孩子對著畫召喚道:“媽媽,我們走。”話音剛落,畫中女子應(yīng)聲出畫,摟起孩子就往外走。然而貪婪的村長已經(jīng)擋住了去路。孩子勇敢地沖上去與他搏斗。正當(dāng)這時,那雙虎頭鞋從男孩的腳上松脫下來,立刻變?yōu)橐恢话邤堂突ⅲ灰娝杆俚負湎蛐皭旱拇彘L。
虎頭鞋拯救了母子倆和他們的家庭。從那以后,人們開始為他們的孩子制作虎頭鞋,期望它能夠保佑孩子與家庭的安全。
布老虎
驅(qū)病避災(zāi)吉祥物
布老虎不是什么稀罕玩意,此次北京民俗博物館展出了多件民國時期的玩具布老虎。布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的工藝品,又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈禮品及個人收藏品。
北京民俗博物館工作人員霍楠介紹,農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間,民間盛行給兒童做布老虎,或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉,寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣,有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等。
霍楠介紹,民間玩具的一種用途就是作為辟邪保平安的吉祥物,所以,在端午節(jié)“老虎”的形象最常見,大人們會在端午節(jié)這天給孩子穿老虎衣、戴老虎帽等。
【傳說】
相傳,在上古時代,由于“天塌地陷”,人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類,二人就各自去尋找配偶。
因遍尋無人,便以滾磨為媒。女媧羞于見兄,遂扮成老虎,以草帽遮面,與其兄成婚,使華夏民族延續(xù)下來。
所以,布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具,它反映了華夏子孫對祖先伏羲、女媧的懷念與敬仰,是早期人類繁衍崇拜的物化和象征。后來,女子結(jié)婚時頭上要頂紅蓋頭,就是由此演變而來的。
吞口
驅(qū)鬼逐疫
吞口是民間藝壇面具的變異,起源于圖騰崇拜和原始巫教,是古代圖騰文化與巫文化相結(jié)合,經(jīng)歷漫長的歲月后嬗變而成的一種民間文化的產(chǎn)物。
它是繪有猙獰怪獸的器物。怪獸繪太極八卦圖,豹眼怒視,齜牙咧嘴,犬齒突出,血口洞開,好似能吞掉一切災(zāi)禍和妖魔鬼怪,保佑風(fēng)調(diào)雨順,避邪救災(zāi)。怪獸的形象或燒制成瓦當(dāng)用作屋檐口,或雕刻于石柱立在道旁,或彩繪于木瓢背面懸掛于門楣之上。市內(nèi)某些地方,也有請巫師(或稱道士)手繪于紙的吞口(口中橫含短劍),掛在門楣上邊。
吞口制作鎮(zhèn)邪吞口的材料,或取具有鎮(zhèn)鬼功能的桃木,或去石刻,其他木雕銅鑄燒陶及葫蘆瓢彩花等。各地吞口的造型不盡相同,但是主要的形象特征無外乎是一:形似虎口頭;二:口含利劍;三:口吐長舌;四:篆刻咒文;五:畫太極八卦。
懸于門首的“鬼臉殼”,川滇多叫“吞口”。其作用和路口的石虎、門頭的“桃木”相似,都是為了驅(qū)鬼逐疫。形式甚多,頗有審美價值:楚雄吞口畫法簡潔,有利用葫蘆瓢的底色,而略加勾勒施彩者,也有以梨木刻成素地的浮雕獸面;昆明吞口多畫于木瓢之上,色彩稍豐,以冷色為主,技法熟練;富源吞口,先刻后畫,有裝飾性,比較精細。
鐵虎席鎮(zhèn)
吉祥納福
此次在北京民俗博物館展出的有關(guān)虎的老物件中,年代最久的是漢代的鐵虎席鎮(zhèn),主要用于壓在席子的四個角。
如果不仔細觀察,已經(jīng)很難辨認(rèn)出這對鐵疙瘩上的圖案,但定睛查看,仍能看出是一只虎安靜地臥著,霍楠說,這正表達了“鎮(zhèn)虎”的意義。
據(jù)了解,魏晉時古人席地而坐,也就是坐在鋪在地面的草席之上。王室貴胄之家,備有低矮的床榻,上面也要鋪席。有的床上置帷帳,帷帳四角也常用鎮(zhèn)來壓住。
鎮(zhèn)當(dāng)時已被人們廣泛使用,常見的有虎、獅、豹、龜?shù)取h代人視它們?yōu)槌啊⒓{福的動物。