穿虎頭鞋 做布老虎老虎被賦予民俗含蘊

虎樣飾物驅(qū)邪祈福

漢代的鐵虎席鎮(zhèn)、元代的虎頭建筑構(gòu)件、清代的虎形擋火石、布老虎……2010年春節(jié)期間，這些由位于東岳廟內(nèi)的北京民俗博物館收集而來的百余件虎形文物，將免費供市民參觀。

北京民俗博物館展陳部工作人員霍楠告訴記者，這些民俗物件都是東岳廟的專家們多年來從文物市場、文物收藏家處征集而來的。

據(jù)霍楠介紹，漢代除夕畫虎于門的風(fēng)俗，開了中國民間年畫的先河。后來，畫虎辟邪鎮(zhèn)宅的民俗在民間成為傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。虎的形象在經(jīng)歷了漫長時光，經(jīng)過豐富的文化填充之后，由繁化簡地符號化了：驅(qū)邪與祈福，這就是虎形象的民俗含蘊。

因為虎被賦予了驅(qū)邪鎮(zhèn)宅避災(zāi)的寓意，所以古人常以虎的獸面形裝飾在器物上，民間把虎看做是兒童的保護神，讓孩子穿虎頭鞋，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛，寓意孩子能長得虎頭虎腦、健壯活潑。

虎頭鞋保佑孩子平安

此次在北京民俗博物館展出的虎頭鞋掛件，據(jù)民俗館工作人員介紹，虎頭鞋在民間大量流傳，至今，市面上仍然可以買到各種形態(tài)的虎頭鞋。

據(jù)了解，虎頭鞋是一種中國傳統(tǒng)民間手工藝制作的童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱虎頭鞋的，北方地區(qū)也有稱為貓頭鞋。虎頭鞋既有實用價值，也有觀賞價值，同時它又是一種吉祥物，人們賦予它驅(qū)鬼辟邪的功能。

工藝方面，虎頭鞋做工復(fù)雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針法。鞋面的顏色以紅、黃為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛。

幼童一歲左右時，長輩們會給孩子穿虎頭鞋，人們認(rèn)為虎是百獸之王，穿上虎頭鞋可以辟邪惡保平安，護佑孩子健康成長。

現(xiàn)在有些地區(qū)還講究穿三雙虎頭鞋，并保留讓姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風(fēng)俗。俗語有：“頭雙藍(取諧音攔，即攔住不夭折)，二雙紅(紅能辟邪，可以免災(zāi))，三雙紫(意為孩子在自家長大成人)。”

【傳說】

在中國，虎頭鞋有著源遠流長的歷史，而在這歷史的背后，蘊藏著這樣一個傳說。

很久以前，在揚州古城內(nèi)，住著一個名叫大羊的船夫，他很慷慨也很大方，而且很樂于幫助別人。不久，村里來了一位年邁的旅行者，她對大羊善良的品格大加贊賞。臨走時，她將一幅古畫送給了大羊，畫中是一個漂亮的姑娘正在用針線縫一雙虎頭鞋，船夫非常喜歡這幅畫，他一回到家，立即就將畫掛在了他床頭的墻上。

一天晚上，畫中的姑娘突然從畫中走了出來，與大羊共同度過了一段美好的時光。打那以后，他們每晚都見面。一年以后，他們生了一個男孩，孩子為兩口子帶來了更多的歡樂。

然而不幸的事發(fā)生了，村長聽說大羊家中有奇畫的事后，將這幅神奇的畫搶走了。貪婪的村長像大羊那樣將畫掛在了床頭的墻上，每天都期待著畫中女子能夠下來，令他失望的是，什么事都沒有發(fā)生。

大羊的孩子長大了，他總是不停地呼喚著自己的母親，當(dāng)他最終找到了母親，母親告訴孩子：“只有當(dāng)你穿著我為你縫的虎頭鞋走進村長家的臥室時，我們才能夠真正團聚。”

后來，孩子來到村長家，并告訴村長說他可以將畫中的女子召喚下來。孩子對著畫召喚道：“媽媽，我們走。”話音剛落，畫中女子應(yīng)聲出畫，摟起孩子就往外走。然而貪婪的村長已經(jīng)擋住了去路。孩子勇敢地沖上去與他搏斗。正當(dāng)這時，那雙虎頭鞋從男孩的腳上松脫下來，立刻變?yōu)橐恢话邤堂突ⅲ灰娝杆俚負湎蛐皭旱拇彘L。

虎頭鞋拯救了母子倆和他們的家庭。從那以后，人們開始為他們的孩子制作虎頭鞋，期望它能夠保佑孩子與家庭的安全。

布老虎

驅(qū)病避災(zāi)吉祥物

布老虎不是什么稀罕玩意，此次北京民俗博物館展出了多件民國時期的玩具布老虎。布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的工藝品，又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈禮品及個人收藏品。

北京民俗博物館工作人員霍楠介紹，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、情侶虎、布老虎枕頭、套虎等。

霍楠介紹，民間玩具的一種用途就是作為辟邪保平安的吉祥物，所以，在端午節(jié)“老虎”的形象最常見，大人們會在端午節(jié)這天給孩子穿老虎衣、戴老虎帽等。

【傳說】

相傳，在上古時代，由于“天塌地陷”，人間只剩下伏羲、女媧兄妹二人。為繁衍人類，二人就各自去尋找配偶。

因遍尋無人，便以滾磨為媒。女媧羞于見兄，遂扮成老虎，以草帽遮面，與其兄成婚，使華夏民族延續(xù)下來。

所以，布老虎不是普通意義上的裝飾品、吉祥物和玩具，它反映了華夏子孫對祖先伏羲、女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象征。后來，女子結(jié)婚時頭上要頂紅蓋頭，就是由此演變而來的。

吞口

驅(qū)鬼逐疫

吞口是民間藝壇面具的變異，起源于圖騰崇拜和原始巫教，是古代圖騰文化與巫文化相結(jié)合，經(jīng)歷漫長的歲月后嬗變而成的一種民間文化的產(chǎn)物。

它是繪有猙獰怪獸的器物。怪獸繪太極八卦圖，豹眼怒視，齜牙咧嘴，犬齒突出，血口洞開，好似能吞掉一切災(zāi)禍和妖魔鬼怪，保佑風(fēng)調(diào)雨順，避邪救災(zāi)。怪獸的形象或燒制成瓦當(dāng)用作屋檐口，或雕刻于石柱立在道旁，或彩繪于木瓢背面懸掛于門楣之上。市內(nèi)某些地方，也有請巫師(或稱道士)手繪于紙的吞口(口中橫含短劍)，掛在門楣上邊。

吞口制作鎮(zhèn)邪吞口的材料，或取具有鎮(zhèn)鬼功能的桃木，或去石刻，其他木雕銅鑄燒陶及葫蘆瓢彩花等。各地吞口的造型不盡相同，但是主要的形象特征無外乎是一：形似虎口頭；二：口含利劍；三：口吐長舌；四：篆刻咒文；五：畫太極八卦。

懸于門首的“鬼臉殼”，川滇多叫“吞口”。其作用和路口的石虎、門頭的“桃木”相似，都是為了驅(qū)鬼逐疫。形式甚多，頗有審美價值：楚雄吞口畫法簡潔，有利用葫蘆瓢的底色，而略加勾勒施彩者，也有以梨木刻成素地的浮雕獸面；昆明吞口多畫于木瓢之上，色彩稍豐，以冷色為主，技法熟練；富源吞口，先刻后畫，有裝飾性，比較精細。

鐵虎席鎮(zhèn)

吉祥納福

此次在北京民俗博物館展出的有關(guān)虎的老物件中，年代最久的是漢代的鐵虎席鎮(zhèn)，主要用于壓在席子的四個角。

如果不仔細觀察，已經(jīng)很難辨認(rèn)出這對鐵疙瘩上的圖案，但定睛查看，仍能看出是一只虎安靜地臥著，霍楠說，這正表達了“鎮(zhèn)虎”的意義。

據(jù)了解，魏晉時古人席地而坐，也就是坐在鋪在地面的草席之上。王室貴胄之家，備有低矮的床榻，上面也要鋪席。有的床上置帷帳，帷帳四角也常用鎮(zhèn)來壓住。

鎮(zhèn)當(dāng)時已被人們廣泛使用，常見的有虎、獅、豹、龜?shù)取h代人視它們?yōu)槌啊⒓{福的動物。