青少年時代：南昌一隅和東渡日本
1904年10月，傅抱石出生于江西南昌的一個貧苦家庭，自幼對繪畫、篆刻產(chǎn)生濃厚興趣。
1921年，傅抱石入江西省立第一師范，將幼年時對藝術(shù)的興趣擴(kuò)大到一種更為專業(yè)的方式，為未來的職業(yè)選擇確定了一個基本的方向。他異常勤奮地閱讀各種書籍，對中國傳統(tǒng)文化有了初步的體會，為后來的藝術(shù)生涯奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。
1926年，傅抱石受聘執(zhí)教于江西省立第一師范學(xué)校附屬小學(xué)，任藝術(shù)科教員，開始了六年的中小學(xué)教學(xué)生涯。從教六年，他邊教邊學(xué)，教學(xué)相長，進(jìn)入了美術(shù)史學(xué)研究的發(fā)端期。
??? （一）印癡
傅抱石從小與篆刻結(jié)緣，自號“印癡”，取法陳鴻壽、趙之謙等人，刀法爽利勁健，風(fēng)格率真雅正。1926年，他編寫《摹印學(xué)》，對篆刻歷史、理論做了初步梳理。1933年，他輯歷年所刻編成《抱石自造印稿》。1935年5月，“傅抱石氏書畫篆刻個展”在東京舉行，聲名遠(yuǎn)播，被譽(yù)為“篆刻神手”。
（二）東瀛求學(xué)
1932年9月，傅抱石東渡日本，一年后入帝國美術(shù)學(xué)校研究科，師從日本美術(shù)史家金原省吾（1888-1958），學(xué)習(xí)中國美術(shù)史研究，成為他生命中第一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在日本，傅抱石接觸了美術(shù)史知識和現(xiàn)代藝術(shù)理論，引發(fā)了他美術(shù)觀念、治學(xué)態(tài)度等方面的諸多變化。
2.傅抱石氏書畫篆刻個展
1934年5月，在金原省吾、郭沫若的幫助下，“傅抱石氏書畫篆刻個展”在東京銀座松板屋舉行，著名畫家橫山大觀、篆刻家河井仙郎、書法家中村不折和日本帝國美術(shù)院院長正木直彥等人都前來參觀，取得了一定的反響。這個成功的展覽對傅抱石后來的藝術(shù)生涯產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。
?3．翻譯日本學(xué)者著作
學(xué)術(shù)研究，了解或引進(jìn)國外學(xué)者的研究成果是必經(jīng)之路。留學(xué)期間，傅抱石一方面專于理論的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，另一方面廣泛涉獵日本的各種中國美術(shù)史學(xué)著作，并發(fā)揮精通語言的特長，有選擇地翻譯相關(guān)著作或論文，將日本學(xué)者的研究成果引薦至中國。他的譯介活動主要有兩類：其一，對工藝、美術(shù)技法的編譯；其二，對中國美術(shù)史研究成果的翻譯。這些翻譯成果，是傅抱石作為中國美術(shù)史家的一個重要組成部分。
（三）中國繪畫史學(xué)開拓者
?1925年，傅抱石無師自通地撰寫了《國畫源流述概》，四年后因教學(xué)改寫完成《中國繪畫變遷史綱》，系統(tǒng)梳理了古代繪畫史，展示出獨(dú)特的研究視角，成為中國現(xiàn)代美術(shù)史學(xué)史上的開拓者。留學(xué)日本后，他從基礎(chǔ)史料入手，以現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)眼光重新考察古代畫學(xué)，編成《中國繪畫理論》、《中國美術(shù)年表》，皆為中國美術(shù)史學(xué)史上的首創(chuàng)之作。
二、中年時期：抗戰(zhàn)洪流與金剛坡下
（一）三廳期間
?1938年4月，傅抱石奔赴武漢參加國民政府軍事委員會政治部第三廳工作，擔(dān)任廳長郭沫若秘書，投身于抗戰(zhàn)洪流之中。他往來于株洲、衡陽、東安、桂林等地，歷經(jīng)了“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”、“長沙大火”、“桂林大轟炸”等，著文立說，從事抗戰(zhàn)宣傳工作，激發(fā)國人戰(zhàn)斗熱情。
1937年11月，傅抱石據(jù)日人山本悌二郎、紀(jì)成虎一《宋元明清書畫名賢詳傳》，有意識地羅列明亡后身為遺民而不與清廷合作的畫家46人，編譯《明末民族藝人傳》。在抗日戰(zhàn)爭的歷史語境中，譯自日人的《明末民族藝人傳》成為激發(fā)國人抗日的戰(zhàn)斗熱情的利器。
1939年10月，傅抱石參稽《文山先生全集》等書，編撰完成《文天祥年述》，傳述文天祥之忠節(jié)，傳揚(yáng)民族主義。1943年，傅抱石還專門創(chuàng)作《文天祥像》，進(jìn)一步宣傳其民族節(jié)氣。
（二）中大期間：文化抗戰(zhàn)
?1939年9月，傅抱石執(zhí)教中央大學(xué)，講授“中國美術(shù)史”等課程，兩年后轉(zhuǎn)升“專任副教授”，學(xué)術(shù)思想也逐漸成熟，深入考察顧愷之和石濤專題，成就斐然。抗戰(zhàn)期間，他撰寫了若干熱情洋溢的史論文字，從繪畫史的角度闡明了中國民族文化的輝煌成果。
（1）石濤研究
1921年，傅抱石開始關(guān)注《苦瓜和尚畫語錄》，揭開了研究石濤的序幕。后來，他歷十幾年寒暑對石濤的生平和藝術(shù)進(jìn)行深入鉆研，撰寫了《苦瓜和尚年表》、《石濤年譜稿》、《石濤生卒考》、《石濤叢考》、《石濤再考》、《石濤三考》、《石濤畫論之研究》和《大滌子題畫詩跋校補(bǔ)》等篇目。1941年，他綜合多年研究成果，著成《石濤上人年譜》，首次比較清晰地顯現(xiàn)出石濤真實(shí)的歷史面目，被“評論家咸推為我國空前之作”。
（2）早期山水畫史研究
傅抱石研究中國早期山水畫史發(fā)端于1933年冬駁斥伊勢專一郎的讀書報(bào)告《論顧愷之至荊浩之山水畫史問題》，持續(xù)大約研究了六七年之久。1940年2月，他解釋《畫云臺山記》，寫成《晉顧愷之<畫云臺山記>之研究》，糾正許多脫錯的字句，大體恢復(fù)了其若干本來的面目。正是對顧愷之《畫云臺山記》的研究，引發(fā)了傅抱石對中國山水畫產(chǎn)生及其發(fā)展的思考。后來，他撰寫《唐張彥遠(yuǎn)以來之中國古代山水畫史觀》、《中國古代山水畫史的考察》，組成《中國古代山水畫史的研究》，解決了千年來美術(shù)史上的疑難問題，勾勒出中國山水畫發(fā)展的基本框架。
為了說明顧愷之的《畫云臺山記》主要是闡述山水畫云臺山圖的情節(jié)、構(gòu)圖、處理設(shè)計(jì)，并且這一設(shè)計(jì)絕非空洞敷陳之作，而是非常的具體細(xì)致，不僅可讀，而且可畫，傅抱石別出心裁地依據(jù)顧文的設(shè)計(jì)，先后創(chuàng)作了《畫云臺山記設(shè)計(jì)圖》、《云臺山圖》三卷，力圖使人們理解《畫云臺山記》之原意。
?2. 寄樂于畫 寓志于圖
在教學(xué)與研究的同時，傅抱石開始了大量的繪畫實(shí)踐，創(chuàng)立了自己的畫風(fēng)。他繼承宋人的宏偉章法，取法元人的水墨逸趣，暢寫山水之神情，用散鋒亂筆表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格。他在感受自然與生命的情感體悟之時，以自由灑脫的繪畫方式抒發(fā)著對民族國家的憂慮，傳遞出深邃細(xì)膩的中國文化品格。
三、晚年時期：筆墨當(dāng)隨時代
1949年10月，中華人民共和國成立，文學(xué)藝術(shù)發(fā)生了巨大變化。中國畫改造，成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌國家政權(quán)后文藝建設(shè)首先面臨的關(guān)鍵問題。所謂“新國畫”，要求必須“內(nèi)容新”、“形式新”。傅抱石在政治時勢和思想改造的影響下，逐漸修正了自己既有的觀念和手法，展開了自己的中國畫變革，與時俱進(jìn)地探索自己的中國畫新形式，取得了諸多輝煌的業(yè)績，影響深遠(yuǎn)。
（一）捍衛(wèi)國畫與變革期山水
對已有觀念的割愛，對時髦觀念的接受，這種新舊觀念之間的抉擇，傅抱石不斷地進(jìn)行自我調(diào)整。1954年2月，中國美術(shù)家協(xié)會確定了“中國畫寫生”的創(chuàng)作途徑，并逐漸演變成為一個時代的潮流。傅抱石不僅積極撰文，捍衛(wèi)中國畫傳統(tǒng)，呼吁重視傳統(tǒng)中國畫，而且還與時俱進(jìn)地探索自己的中國畫新形式，創(chuàng)作了若干具有新面目的作品。
（二）東歐寫生
?1957年5月，傅抱石率領(lǐng)中國美術(shù)家代表團(tuán)赴捷克斯洛伐克、羅馬尼亞進(jìn)行友好訪問，并寫生作畫、舉行畫展，成為其繪畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。傅抱石在著重寫實(shí)表現(xiàn)時融入了“西畫因素”，構(gòu)造出了開闊的物理空間，在構(gòu)圖、敷色方面以嶄新的筆墨形式，完成了對自然景物形與神、光與影、色與墨、虛與實(shí)、質(zhì)與文的高度融合，面目為之一新。此后，這種以寫生為主的創(chuàng)作方式，成了傅抱石晚年繪畫的最為重要的特色。
（三）籌建江蘇省國畫院
1957年2月，江蘇省國畫院籌備委員會成立，傅抱石出任副主任委員，參與籌建事宜。1958年12月，傅抱石參與策劃“江蘇省中國畫展覽會”在北京舉行，產(chǎn)生了廣泛的社會反響，引起了中共中央宣傳部的重視。1959年1月，《美術(shù)》雜志重點(diǎn)報(bào)道，被譽(yù)為新時期中國畫創(chuàng)作的樣板。1960年3月16日，經(jīng)江蘇省人民委員會批準(zhǔn)，江蘇省國畫院正式成立，傅抱石任江蘇省國畫院院長。他根據(jù)畫院的辦院宗旨，制定了一套行之有效的措施，并以自己親身的藝術(shù)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)辦院理念，奠定了江蘇省國畫院在當(dāng)代中國畫壇上的重要地位。
（四）江山如此多嬌
1959年7月，傅抱石奉調(diào)北京，與關(guān)山月合作為人民大會堂創(chuàng)作巨幅國畫，向國慶10周年獻(xiàn)禮。在創(chuàng)作過程中，他們聽取了周恩來、陳毅、郭沫若等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的指導(dǎo)意見，以“江山如此多嬌”入畫，幾易其稿，突出了“東方紅，太陽升”之主題，通過對中華大地寬廣遼闊的地域形象的描繪表達(dá)了新中國作為一個泱泱大國的現(xiàn)代風(fēng)貌。9月27日，毛澤東為之題寫“江山如此多嬌”，《江山如此多嬌》宣告完成。《江山如此多嬌》的成功完成使傅抱石的聲名如日中天，引發(fā)了后來一系列政治、藝術(shù)上的連鎖效應(yīng)。
寫生創(chuàng)作之間
晚年，傅抱石自覺適應(yīng)時代潮流，大膽革新，強(qiáng)化寫生，強(qiáng)調(diào)從生活中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，完成了繪畫思想的轉(zhuǎn)變和風(fēng)格樣式的革新，以卓越的成績令人矚目。諸如1960年“二萬三千里長途寫生”、1961年“東北寫生”等寫生繪畫方式，成了他晚年八年生命歷程里的主要創(chuàng)作狀態(tài)，也成為了他晚年繪畫的最為重要的特色。
（五）二萬三千里寫生與山河新貌寫生作品展
1960年9月，傅抱石率領(lǐng)“江蘇國畫工作團(tuán)”長途寫生，相繼走訪了河南、陜西、四川、湖北、湖南、廣東六個省的十幾個大中城市，瞻仰革命圣地，參觀建設(shè)工地，游覽風(fēng)光名勝，推出了一批適應(yīng)新時代的精品力作，將1950年代初開始的以寫生帶動傳統(tǒng)國畫推陳出新的運(yùn)動推向了一個歷史的高潮。對于傅抱石來說，此行的最大收獲就是確立了新觀點(diǎn)：“思想變了，筆墨就不能不變”。1961年5月，江蘇省國畫院在北京國美術(shù)館舉辦“山河新貌畫展”，贏得廣泛的社會好評。由此，“新金陵畫派”聲名鵲起。
1960年9月，以傅抱石為團(tuán)長的江蘇省國畫工作團(tuán)經(jīng)過六省一市的寫生，結(jié)束后在北京辦了“山河新貌”寫生畫展，引起了美術(shù)界的轟動
（六）東北寫生
?1961年夏天，傅抱石在國務(wù)院辦公廳的安排下先后到長春、吉林、延邊、長白山、哈爾濱、鏡泊湖、沈陽、撫順、鞍山、大連等地寫生，將自然和社會兩種題材的運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致。以《煤都壯觀》為代表的社會性題材，在山水融合工業(yè)題材方面，明示了現(xiàn)代山水畫的一個符合時代潮流的發(fā)展規(guī)律；而以《鏡泊飛泉》為代表的自然題材，則是北方山水在傅抱石心靈的震撼和映現(xiàn)。
?（七）巨星隕落
1965年9月，傅抱石應(yīng)中共上海市委之邀為虹橋機(jī)場候機(jī)大廳事宜赴上海洽談，座談、接待、應(yīng)酬等各類事務(wù)繁忙，初步確認(rèn)以“井岡山”為題創(chuàng)作大畫。9月23日，傅抱石乘專機(jī)返寧。次日早上，因過度勞累引發(fā)腦溢血而昏迷。29日13時許，傅抱石走完了人生的最后一步，終年62歲。