琵琶行(國畫) 傅抱石
二湘圖(國畫) 傅抱石
傅抱石是20世紀(jì)中國傳統(tǒng)美術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的代表人物,一方面他是聞名中外的國畫大師,篆刻、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)功底亦佳;另一方面他是著名的美術(shù)史論家,博古論今而著述等身。傅抱石一生以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)和藝術(shù)家的激情,推動著中國傳統(tǒng)繪畫的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型,他無疑是20世紀(jì)中國美術(shù)史中最值得研究的范本。
“現(xiàn)代中國畫開拓者——傅抱石大型藝術(shù)展”近日在北京炎黃藝術(shù)館舉辦。展覽由中國民生銀行、炎黃藝術(shù)館、南京博物院共同主辦,展出由南京博物院、江蘇省美術(shù)館等機(jī)構(gòu)提供的傅抱石作品139件,包括繪畫作品99幅,篆刻作品40件,以及其生平照片、年表、出版著作等珍貴的文獻(xiàn)資料,力求從各個角度和層面還原傅抱石的藝術(shù)生涯,深入挖掘和討論傅抱石及其藝術(shù)的歷史價值。
關(guān)于中國畫精神
甲:超然的精神
第一,中國畫重筆法(即線條)。中國人用毛筆寫字,作畫也用毛筆,書畫的工具方法相同,因此中國書畫是可以認(rèn)為同源的。這是中國繪畫超然之第一點(diǎn)。
第二,中國畫重氣韻。六朝時南齊有一位人物畫家謝赫,他是中國畫最早的一位批評家。謝赫的氣韻之說,最初的含義或是指能出諸實(shí)對而又脫略形跡,筆法位置一任自然的一種完美無缺的畫面,這是中國繪畫超然之第二點(diǎn)。
第三,中國畫重自然。中國幾千年來,以儒教為中心。雖然儒教思想在政治上非常深厚,但是,促成中國藝術(shù)之發(fā)展和孕育中國藝術(shù)之精神的應(yīng)該是道家思想。士大夫之崇尚自然,應(yīng)該相信是山水畫發(fā)達(dá)之原因,同時也是道家思想發(fā)展中之美景。中國人如果永遠(yuǎn)不放棄山水畫,中國人的胸襟永遠(yuǎn)都是闊大的。這是中國繪畫超然之第三點(diǎn)。
乙:民族之精神
中國畫另有一種精神便是民族精神。中國畫重人品,重修養(yǎng),并重節(jié)操。北宋以后繪畫益盛,文人如黃山谷、蘇東坡等,都主張畫是人品的表現(xiàn)。這種重人品棄形似的思想,影響以后中國繪畫的,非常重要。這種重修養(yǎng)、重人品的條件,本是中國畫一貫的精神,尤其在北宋以后特別抬頭。
丙:寫意的精神
中國畫畫一個人,不只是畫外表,而是要像這個人的精神,一般人所謂“全神氣”,即是要把這人的精神表達(dá)出來。所以中國畫要畫的不是形,而是神。這種寫意的精神,是產(chǎn)生于中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。
關(guān)于中國山水畫寫生
中國山水畫的寫生有它自己的特點(diǎn),有別于西洋畫中的風(fēng)景寫生,中國山水畫寫生,不僅重視客觀景物的選擇和描寫,更重視主觀思維對景物的認(rèn)識和反映,強(qiáng)調(diào)作者的思想感情的作用。在整個山水畫寫生過程中,必須貫徹情景交融的要求。作者通過對景物的描寫來反映自己的思想感情,首先要選擇寫生的景物。合于自己的興味才能觸景生情。如果在自己絲毫不感興趣的地方寫生,即使花很大力氣也是不會取得好的效果的。勉強(qiáng)畫成,只是干巴巴地如實(shí)描寫,與中國山水畫的寫生要求相差甚遠(yuǎn),那是沒有意義的。