寫生的目的不是記錄

寫生的目的到底是什么，它在文化發(fā)展不同的歷史時期所起到的作用都應(yīng)該有哪些，可以留給后來的人們做長久的思索和討論。但是有些問題應(yīng)該是沒有可以討論的可能和余地的，其中之一就是“寫生的目的不應(yīng)該是什么”。雖說有關(guān)寫生的目的不應(yīng)該是什么的觀點也會有所不同，但“寫生的目的不應(yīng)該僅僅是記錄”的立場和觀點則是毋庸置疑的，這一點至少在理論上獲得絕大多數(shù)藝術(shù)家以及藝術(shù)教育方法的認(rèn)同。由于寫生本身在客觀上是以記錄的方式達成的，而記錄本身又將寫生作為主要的載體。因此在實際教學(xué)實踐過程中，寫生與記錄的界限在多數(shù)情況下是難于界定和劃分的。教與學(xué)的兩方面也很容易將寫生與記錄的概念混同起來，甚至用記錄取代寫生，使學(xué)生將“相識與否”作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)和審美的準(zhǔn)則。其實寫生的目的就是一種視覺上的“轉(zhuǎn)換”，將我們“觀看”事物的認(rèn)識和思考通過繪畫的形式表達出來。教學(xué)的目的也就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會，如何進行這樣的“轉(zhuǎn)換”。由于我們的“觀看”是受主觀意識支配的，所以它不同于一般意義上的“看見”，因此這種“觀看”的結(jié)果也就不會與一般意義上“看見”的結(jié)果相同，甚至?xí)坞x于客觀事物的狀態(tài)很遠很遠。這種結(jié)果就是我們通常所說的繪畫和寫生，或者說是藝術(shù)創(chuàng)作。因為它所要追求的是每一個人“觀看”的認(rèn)識與思考，所以它的結(jié)果也就一定是不盡相同、因人而異的。相反記錄的目的和意義則要單純和具體得多，我們選取和描繪我們看到并認(rèn)可的任何我們需要的事物，無需過多的分析與思考。因此我們才說寫生不是客觀描繪，不是抄襲，也不是記錄。