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    李木作品

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    構(gòu)建與破壞同樣重要

    構(gòu)建的同時(shí)也要考慮破壞,聽上去似乎不可思議,但構(gòu)建始于破壞是毋庸置疑的邏輯。往往我們?cè)陂_始構(gòu)筑的同時(shí),破壞也就開始了。也許我們只靠慮了從無到有的結(jié)果,而未曾考從無到有的過程。結(jié)果是收獲,過程又何嘗不是收獲。結(jié)果讓我們看到了構(gòu)建,過程讓我們體會(huì)了破壞與構(gòu)建的融合。空間的塑造或非塑造,色彩的描繪或非描繪,每一筆、每一劃的過程都包含了構(gòu)建與破壞的雙重意義與關(guān)聯(lián),一個(gè)因素剛剛確立,隨即被另一個(gè)因素替代,一個(gè)形象剛剛完成,隨即被另一個(gè)形象所取代。我們很難界定出哪一個(gè)因素和形象是構(gòu)建,哪一個(gè)因素或形象是破壞。構(gòu)建與破壞的高度統(tǒng)一才是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒真諦。我們都知道不破不立,破字當(dāng)頭,立也就在其中的道理。相反亦然,不立不破,立字當(dāng)頭,破也就在其中。只做一味的疊加而不做相應(yīng)的舍棄,只知道數(shù)量的增加帶來的樂趣,而不知本質(zhì)的提升不以數(shù)量的增減為前提的人和機(jī)構(gòu),是不可能在創(chuàng)作上有所造詣的。在造型藝術(shù)領(lǐng)域,我們需要構(gòu)建,且將構(gòu)建作為藝術(shù)的終極目標(biāo)并為之努力,但我們不要忘記,伴隨著構(gòu)建的還有破壞以及由破壞所引發(fā)的對(duì)于構(gòu)建的理性思考。從此意義上講,破壞要比構(gòu)建重要的多,也比構(gòu)建的意義積極的多。構(gòu)建與破壞可以同時(shí)是因,也可以同時(shí)是果。

    李木作品

    來源: 藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2010-10-14
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