盲目與明確同樣精彩

繪畫(huà)中的“明確”一般是指用肯定的方式表達(dá)出自己的愿望和態(tài)度，這種所謂的肯定不完全是指畫(huà)面必須畫(huà)得具體和清楚，更不是指畫(huà)得是否寫(xiě)實(shí)或者結(jié)實(shí)，因?yàn)槟鞘且环N盲目的“明確”。而繪畫(huà)中的“盲目”也不應(yīng)該是通常人們所理解的那種“不知所措”和“茫然”的繪畫(huà)狀態(tài)，它應(yīng)該是在思索的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，是一種明確意義上的“盲目”。“明確”與“盲目”二者本身作為藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，反映到實(shí)際操作中就是繪畫(huà)的語(yǔ)言和方式。語(yǔ)言是藝術(shù)的載體，方式則是為了這個(gè)載體服務(wù)的。由于學(xué)術(shù)立場(chǎng)和觀點(diǎn)的局限，常常會(huì)導(dǎo)致對(duì)于“明確”與“盲目”認(rèn)識(shí)上的差異，它們經(jīng)常會(huì)被人為的劃分成為兩個(gè)相互對(duì)立的極端。“盲目的即是不明確的，明確的則是不盲目的”，延伸下來(lái)便是“明確的既是畫(huà)得具體的”，“盲目的則是畫(huà)得模糊的”。好像天下就不存在“明明確確的盲目”和“實(shí)實(shí)在在的模糊”這回事。“盲目”這一學(xué)術(shù)“著眼點(diǎn)”不僅在藝術(shù)領(lǐng)域也在哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域多有涉及，古今中外的學(xué)者和藝術(shù)家都曾將它作為研究和創(chuàng)作的對(duì)象“明確”對(duì)待。雖然像世界上的許多事情一樣，藝術(shù)上的很多問(wèn)題的根源多出自于“盲目”；盲目的跟隨、盲目的模仿、盲目的拒絕等。但問(wèn)題的關(guān)鍵在于沒(méi)有“明確的盲目”，更沒(méi)有將“盲目”理性的對(duì)待；用盲目表達(dá)某種超然、用盲目表達(dá)某種存在、用盲目表達(dá)某種客觀、甚至用盲目來(lái)表達(dá)某種具體。“盲目”有所不能，無(wú)所不在。我們需要“明確”，但也需要“”盲目，沒(méi)有“盲目”為依托的“明確”其實(shí)也是“盲目”。“盲目”是藝術(shù)、藝術(shù)家、藝術(shù)作品的良師益友。