文/李超 上海大學(xué)教授

一 顏氏經(jīng)驗(yàn)

中國洋畫運(yùn)動開端之初，陳抱一曾經(jīng)有所謂“時潮”之說，此即指上海得近代文明之先聲而興起的新學(xué)之風(fēng)，并由此影響上海的畫界。顏文梁正是此新學(xué)之風(fēng)的親歷者之一，也是此文化歷史的見證者之一。

1909年上海商務(wù)印書館“技術(shù)生”招收，進(jìn)行正式的洋畫訓(xùn)練。當(dāng)時應(yīng)考者四百人，顏文梁也為其中者。商務(wù)印書館聘日本畫家松岡正識主考。揭曉錄取三十人，顏氏為其中之列。技術(shù)生師從日籍畫家學(xué)習(xí)西洋繪畫，教材采用日本美術(shù)學(xué)校編印的《洋畫講義錄》，以兩江師范學(xué)校用日人井村雄之助所編畫帖為主。后來上課也均采用“寫生”方法。

而于1911年始，篤志于西畫實(shí)踐的顏文樑先生，也曾開始過其坎坷的油畫顏料自制歷程。于此構(gòu)成珍貴的“顏氏經(jīng)驗(yàn)”。之一，顏父告文梁法國油畫（所繪普法戰(zhàn)爭巨幅場景逼真），其始知油畫。在水彩畫上涂上膠水，屢試失敗；（1911年）之二，由商務(wù)印書館圖畫室主任松岡正識（日籍）所教啟示，于水彩上施以蛋白，顯然“發(fā)亮”，然終非油畫；（1911年）之三，自學(xué)油畫，于書攤購得西洋畫雜志多冊，擬自行試制。先以熟菜油和以中國顏色，又以蓖麻子油和以色粉，再添瓷漆，均告失敗；（1912年）之四，從漆匠所教，以熟桐油調(diào)之，似可溶化，然粘性過強(qiáng)，難以開筆；（1912年）之五，再求教漆匠，教以魚油（現(xiàn)名清漆）加松香水，調(diào)色粉，易溶速干，可以作畫。顏氏所作第一幅油畫《石湖串月》，即用此法；（1912年）之六，獲悉上海有售亞麻仁油，性質(zhì)宜于作畫，即用此法，即往購之，試調(diào)，果然易干。顏氏第二幅《飛艇》，即以此法畫之；（1913年）之七，顏氏自作油畫。苦于粉色不全。又從法國人所著《繪具制作法》中領(lǐng)悟，試以重鉻酸鉀，和以醋酸鉛，沉淀后得粉末，晾干即成鉻黃，應(yīng)用甚是方便；（1916年）之八，顏氏至上海畫大世界游藝場夜景，其間繼續(xù)試驗(yàn)各種畫布性能。……

類似于顏文梁自行摸索試制油畫的事例，可能在當(dāng)時其它西畫家處也時有反映。大多數(shù)向往新學(xué)的年輕人，靠西洋畫片來摸索油畫的技法。在清末民初的早期西畫教育階段，如上海油畫院及布景傳習(xí)所、城東女子藝術(shù)科和上海圖畫美術(shù)院，“無法可依，全在摸索中”，說明早期上海的西畫家對于油畫材料性能尚處感性的試驗(yàn)之中。直至20世紀(jì)二十年代留學(xué)生陸續(xù)歸國，這種現(xiàn)象才逐步改觀。

二 蘇州畫賽會

在新文化運(yùn)動潮流的影響之下，20世紀(jì)初新型的美術(shù)展覽形式在中國出現(xiàn)。1918年顏文梁與友人發(fā)起成立了蘇州賽畫會。——這是一種不同于傳統(tǒng)書畫雅集的新型美術(shù)展覽形式，其宗旨為“提倡畫術(shù)，互相策勵，僅資瀏覽，不加評判。”每年舉辦一次，從1919年直至1933年，蘇州賽畫會共舉辦了十四屆展覽。其中體現(xiàn)了顏文梁早期美術(shù)的理想。即所謂“發(fā)起畫賽會以競進(jìn)步，組織美術(shù)會以資磋磨，創(chuàng)辦美術(shù)館以提倡社會文化。”在這樣的藝術(shù)社會化宣傳過程中，發(fā)起者并非以精英藝術(shù)的樣式公開于世，而是不將作品分為既定的中西古今，展出作品名稱十分多樣，如“國粹畫”、“油色畫”、“水色畫”、“鋼筆畫”、“鉛筆畫”、“炭畫”、“蠟畫”、“漆畫”、“焦畫”、“照相著色畫”、“刺繡畫”等，每次活動參加作品數(shù)量甚為可觀。我們知道，所謂中國洋畫運(yùn)動的“前夜”時期，伴隨著私立美術(shù)教育活動的前后，出現(xiàn)了至今后人尚未梳理清楚的“民間路線”。其中的參與者，身兼教育和商業(yè)活動之間，成為美術(shù)啟蒙的先行者。在蘇州賽畫會的早期活動中，曾經(jīng)有徐詠清、胡粹中、張光宇、黃覺寺、朱士杰、梁鼎銘等畫家的參與，表明了這樣的展覽交流活動，成為這個特定時期“民間路線”的代表。

在20世紀(jì)20年代前夕，中國美術(shù)院校尚未出現(xiàn)普及態(tài)勢之際，蘇州賽畫會以半專業(yè)的方式，形成了藝術(shù)界與社會民眾交流的重要紐帶，而且連動了南方和北方，他們活動影響范圍顯然不局限于蘇州，他們向全國范圍征集作品。1919年元旦，“北京大學(xué)畫法研究會” 首先響應(yīng)，曾由顧頡剛作為代表，攜帶畫法研究會提供的八件作品參加。結(jié)果本次賽畫會參加作品達(dá)一千多件。隨著展覽的展開發(fā)展會員，到了1922年，會員有七十人，他們同時還通過創(chuàng)辦《美術(shù)半月刊》作為聯(lián)絡(luò)成員交流思想的途徑。

按照組織者的構(gòu)想，蘇州賽畫會具有美術(shù)教育的計(jì)劃中的一部分有效環(huán)節(jié)。所謂“組織美術(shù)會以資磋磨，創(chuàng)辦美術(shù)館以提倡社會文化，設(shè)立美術(shù)校以造就后起英秀，具有連帶關(guān)系。”事實(shí)上，參與到團(tuán)體組織活動中的主要成員，以后大多成為蘇州美專的教師。因此，中國洋畫運(yùn)動的前夜時期，其美術(shù)院校的誕生并非偶發(fā)所生，卻是有一下列潛隱的前兆和鋪墊。類似于天馬會與上海美專，赤社與廣州美專，蘇州賽畫會與蘇州美專，同樣具有著如此耐人尋味的歷史因緣。在此方面，顏文梁是一個積極的活躍分子，而且充滿著理想樂觀的色彩。正如他在回顧蘇州美專十年校慶之際，將蘇州賽畫會的草創(chuàng)時代，賦予了深情的希望：“我山明水秀之蘇州，成為世界美術(shù)之中心，而光華燦爛之美術(shù)世界，更從我美校微光中發(fā)現(xiàn)。

三 蘇州美專

中國現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)端，其實(shí)正是我國現(xiàn)代美術(shù)教育的興起為標(biāo)志的。作為“洋畫運(yùn)動”的初始，首先表現(xiàn)為美術(shù)教育進(jìn)入專業(yè)格局的深化和改觀，使得初期西畫教育中的臨摹范本的師范化教學(xué)模式發(fā)生突破。作為私立美術(shù)學(xué)校的主要舉措，西洋畫科的設(shè)立突出了寫生教學(xué)的意義，并在人體寫生和風(fēng)景寫生方面，雖然在當(dāng)時流露出一定的初創(chuàng)時期的痕跡，但是其真實(shí)地記錄從臨畫法到寫生法的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)其畫學(xué)啟蒙的價值。

在早期私立美術(shù)教育方面，顏文梁在江南地區(qū)的蘇州無疑形成了一種勢力和影響。與同時期的私立的美術(shù)學(xué)校一樣，使得當(dāng)時的美術(shù)學(xué)校創(chuàng)立，為中國新興的美術(shù)教育帶來新的機(jī)運(yùn)，西方美術(shù)教育通過美術(shù)學(xué)校的開辦影響中國。

1922年顏文梁創(chuàng)辦蘇州美術(shù)專科學(xué)校，這是繼上海美術(shù)專科學(xué)校之后又一所具有影響的私立美術(shù)學(xué)校。從1928年至1931年，蘇州美專學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)逐年增加，美術(shù)教育逐漸走上正軌。1930年，學(xué)校本科增設(shè)藝術(shù)教育系和研究科，并且開設(shè)了選科。1928年，顏文梁赴法國留學(xué)，學(xué)校行政事務(wù)由胡粹中主持。1929年顏文梁入巴黎高等美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，留學(xué)期間還先后到布魯塞爾、倫敦、羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、米蘭等地游覽考察，觀摩西歐各國歷代名畫和美術(shù)教育。1931年年底，顏文梁回國。他將留學(xué)期間節(jié)省出來的生活費(fèi)用，為學(xué)校購置歐洲名作石膏像近五百件、藝術(shù)圖書萬余冊，分批運(yùn)回祖國。其質(zhì)量精美，數(shù)量眾多，堪稱全國美術(shù)學(xué)校之冠，極大地推動了學(xué)校的美術(shù)教學(xué)。從1922年到1949年，蘇州美專經(jīng)歷了近三十年的艱難歲月，在社會動蕩與戰(zhàn)爭時期，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型。 I

無論是早先的上海美專，還是后起的上海藝大、中華藝大、立達(dá)學(xué)園美術(shù)科和私立蘇州美術(shù)專科學(xué)校等校，其起步和發(fā)展，都反映了當(dāng)時美術(shù)家重要的社會化活動及其影響；而其中聚合派生的西畫團(tuán)體，無論是其歷時長短，規(guī)模大小，又都反映了當(dāng)時美術(shù)家重要的風(fēng)格化努力及其走向。此如參與天馬會活動的汪亞塵所言：“雖然還沒有主義之爭，確有了新舊的爭端，這倒是主義之爭的動機(jī)。然而藝術(shù)上不論哪一種爭論，都要依據(jù)學(xué)術(shù)而來，我認(rèn)為以學(xué)術(shù)做本位的爭執(zhí)愈劇烈，藝術(shù)的本身，愈見進(jìn)步。”值得強(qiáng)調(diào)的是，“寫生”之法是貫串于教學(xué)和研究的重心，自然導(dǎo)致這一時期油畫未顯現(xiàn)具有“主義”傾向的風(fēng)格跡象，而對景對物的寫生技術(shù)的優(yōu)劣和高下，又基本培植了西畫家趨同的視點(diǎn)觀察和視覺思維方式，盡管其中“新舊爭端”激烈，但卻已表明了初期學(xué)院化傾向具備了可貴的起點(diǎn)。

四 我國近代洋畫界之獨(dú)步

以鉛筆畫和水彩畫為主的西畫模式，隨著20世紀(jì)20年代漸次興起的美術(shù)教育而發(fā)生改觀，油畫的寫生課程開始走向正規(guī)，并予普及。以木炭素描為基礎(chǔ)畫法，后進(jìn)入油畫法為主的色彩學(xué)習(xí)，這種西畫新構(gòu)想，成為當(dāng)時中國西畫界興教育、辦畫會的主線。而圍繞石膏、靜物、人體和風(fēng)景所進(jìn)行的寫生，構(gòu)成了同期西畫展覽的統(tǒng)一基調(diào)，幾乎是當(dāng)時美術(shù)品的代名詞，因而當(dāng)未形成創(chuàng)作意義上的風(fēng)格和主義傾向。對于20世紀(jì)前期包括顏文樑在內(nèi)的這批以“寫生”為中心的倡導(dǎo)者，歷史將他們賦予寫實(shí)主義傳播者的角色。而顏文樑的歷史作用，正在于以風(fēng)景為主要藝術(shù)樣式，進(jìn)行寫生型創(chuàng)造，貫穿于美術(shù)教育和創(chuàng)作之中。

對于油畫藝術(shù)的堅(jiān)持和留守，顏文樑自然是聞名于畫界的，這在中國油畫前輩之中可謂是不多的幾位之一。他沒有中國畫作品傳世，也沒有主題性創(chuàng)作的記錄，其摸索的是中國油畫的風(fēng)景寫生型創(chuàng)作之路。從素描到油畫的西畫時間方向，提煉的是色彩造型的學(xué)院派技術(shù)路線，是其起飛的方向，而寫生教育是其軀體，組織畫會和興辦美展是其雙翼。“民10年前后期間”，正是中國洋畫運(yùn)動的醞釀和開拓的時期，20世紀(jì)20至30年代，中國美術(shù)教育出現(xiàn)了一個重要的摸索階段，顏文樑的早期藝術(shù)實(shí)踐，印證了洋畫運(yùn)動初期成長的藝術(shù)事實(shí)。

顏文樑是中國早期赴法的留學(xué)生之一，其對中國的藝術(shù)教育的影響同樣顯著，并不遜色于其它一些留學(xué)生先行者。他的突出貢獻(xiàn)在于，把西方學(xué)院式的教育方式移植到中國。三十年代初，他從歐洲回國時，帶回了一大批西方美術(shù)畫刊和四百六十座西方經(jīng)典石膏像，使其所創(chuàng)辦的蘇州美術(shù)學(xué)校成為中國全國石膏像最豐富的中心。三十年代后期，顏氏又繼而在上海創(chuàng)辦蘇州美專滬校。他以獨(dú)特而精湛的油畫技法和美學(xué)思想，一絲不茍地貫串于他的美術(shù)教學(xué)之中，又以執(zhí)著的勤奮，致力于以風(fēng)景油畫為主的多產(chǎn)創(chuàng)作之中。顏文樑崇尚西方古典主義的“科學(xué)法則”，強(qiáng)調(diào)“真”，而他解釋“真”就是“透過對某一事物的再現(xiàn)”，而創(chuàng)造的形象，“沒有真就沒有美，美要附在真實(shí)上面”。因此通過透視、素描、色彩所達(dá)到的形象準(zhǔn)確，在他看來，這不但是教育的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。他的不少油畫作品具有體察入微的客觀真實(shí)效果。即體現(xiàn)了畫家深刻的審美思想和精湛的寫實(shí)語言表現(xiàn)。其中色彩造型響亮、細(xì)致而凝練，工寫相合，大色塊的渾厚與細(xì)筆觸冷暖色對比交替想映襯，構(gòu)成了渾然一體的場景氛圍，畫家筆下的湖光山色頓然憑添了生動的詩意。從這一點(diǎn)上看，顏文樑的作用與徐悲鴻有相似之處，他們都把古典主義、新古典主義作為經(jīng)典而植入，力圖改良中國的繪畫藝術(shù)，并與西方十九世紀(jì)的藝術(shù)傳統(tǒng)建立聯(lián)系。

1934年11月1日出版的《美術(shù)生活》第8期，對于顏文樑的專欄介紹如下：“顏文樑，吳縣人。前在歐洲研究繪畫多年，今任蘇州美專校長。擅長寫實(shí)，用筆飾色，惟妙惟肖，堪稱我國近代洋畫界之獨(dú)步。”作為20世紀(jì)中國寫實(shí)油畫的代表人物，顏文樑的作用與徐悲鴻有相似之處，他們都把古典主義、新古典主義作為經(jīng)典而植入，力圖改良中國的繪畫藝術(shù)，并與西方十九世紀(jì)的藝術(shù)傳統(tǒng)建立聯(lián)系。顏文樑以獨(dú)特而精湛的油畫技法和美學(xué)思想，一絲不茍地貫串于他的美術(shù)教學(xué)之中，又以執(zhí)著的勤奮，致力于以風(fēng)景油畫為主的多產(chǎn)創(chuàng)作之中。顏文樑崇尚西方古典主義的“科學(xué)法則”，強(qiáng)調(diào)“真”，而他解釋“真”就是“透過對某一事物的再現(xiàn)”，而創(chuàng)造的形象，“沒有真就沒有美，美要附在真實(shí)上面”。因此，通過透視、素描、色彩所達(dá)到的形象準(zhǔn)確，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)油畫語言的豐富美感。在他看來，這不但是教育的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)作的基礎(chǔ)。他的不少油畫作品具有體察入微的客觀真實(shí)效果，體現(xiàn)了畫家深刻的審美思想和精湛的寫實(shí)語言表現(xiàn)。其中色彩造型響亮、細(xì)致而凝練，工寫相合，大色塊的渾厚與細(xì)筆觸冷暖色對比交替想映襯，構(gòu)成了渾然一體的場景氛圍，畫家筆下的湖光山色頓然憑添了生動的詩意。

事實(shí)上，顏文樑與李鐵夫、徐悲鴻、吳作人、呂斯百等名家一樣，在中國油畫早期的傳播和實(shí)踐過程中，扮演了重要的中國油畫推進(jìn)者的形象。他們在留學(xué)時期，接受了系統(tǒng)而扎實(shí)西方學(xué)院派寫實(shí)傳統(tǒng)的熏陶和訓(xùn)練；他們歸國以后，又立志將寫實(shí)主義作為科學(xué)法則，貫穿到中國現(xiàn)代美術(shù)教育的建設(shè)之中。他們在本土的美術(shù)教育實(shí)踐的機(jī)遇和發(fā)展空間，遠(yuǎn)比早于他們回國的“寫實(shí)先驅(qū)”一代要優(yōu)越和充分。在30至40年代，盡管歷經(jīng)戰(zhàn)火的磨難，他們依然不屈不撓地堅(jiān)持著寫實(shí)主義學(xué)派的發(fā)展，他們中間有的通過不斷擴(kuò)大他們教育和創(chuàng)作的影響力，有的還努力以他們的藝術(shù)接近廣大的社會民眾，體現(xiàn)和反映出他們熱切的呼聲，在中國本土形成了強(qiáng)有力的傳播效應(yīng)。