1912年元月元日晚10時(shí)，南京·太平天國(guó)天王府舊址，孫中山宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。這是結(jié)束中國(guó)2000余年封建帝制，宣告民主共和在中華大地誕生的歷史瞬間。

走進(jìn)歷史

幾乎翻遍所有這段歷史的圖片史料，記錄和反映這一盛典的圖片則一無所有。一段文字記載明確指出：“這莊嚴(yán)的典禮以在夜間的緣故，南京當(dāng)時(shí)的攝影者未有鎂光的設(shè)備，不能攝一照片，可惜得很。”這是歷史的遺憾。一個(gè)現(xiàn)代人，要把這歷史變?yōu)榭梢暱筛械囊曈X形象，唯一的路徑便是打開歷史的大門，走進(jìn)歷史生活中去。

這段奇特的歷史告訴我們：自1912年孫中山首任臨時(shí)大總統(tǒng)到1925年去世的短短10余年間，中國(guó)歷史像走馬燈式地相繼出現(xiàn)了袁世凱、黎元洪、溥儀、馮國(guó)璋、徐世昌、曹錕、段祺瑞等10余位總統(tǒng)、皇帝、元帥、執(zhí)政的上下變換。顯然這是一個(gè)政治混亂、軍閥割據(jù)、喪權(quán)辱國(guó)、內(nèi)戰(zhàn)頻仍、革命風(fēng)暴此起彼伏、新舊交替極度艱難的年代。中國(guó)仍處在動(dòng)蕩的深淵之中！這是尋找這一獨(dú)特瞬間的大背景。由此而為畫面引發(fā)一系列隱喻著雙重意味的視覺意象：輝煌與迷惘、寧?kù)o與動(dòng)蕩、崇高與沉重、解放感與混亂感、整體性與個(gè)性的復(fù)雜性……交織成這瞬間特有的歷史景觀。這是創(chuàng)造令人信服的“唯一瞬間”的基本要素。

雙重結(jié)構(gòu)

建筑空間的考證與場(chǎng)景的選取，不僅真實(shí)地再現(xiàn)事件的歷史環(huán)境；題材本身的紀(jì)念碑也要求構(gòu)筑一種足以支撐畫面的宏偉框架。把建筑結(jié)構(gòu)與畫面結(jié)構(gòu)融為一體的思考和經(jīng)營(yíng)，在創(chuàng)作中占據(jù)重要位置。

歷史將賦予這盛典以什么樣的環(huán)境，在當(dāng)時(shí)連孫中山本人也難以預(yù)料。他當(dāng)天早晨離滬赴寧時(shí)的答記者問即已證實(shí)：“南京新政府毋庸建設(shè)華麗宮殿。昔日有在曠野樹下組織新政府者。今吾中華民國(guó)如無合宜房子組織新政府，則蓋設(shè)棚廠以代之，亦無不可也。”

為尋找一種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，在去南京“總統(tǒng)府”的考察中得知，當(dāng)年舉行就職典禮的會(huì)場(chǎng)已在1929年被蔣介石政府改建，面目全非了。所幸太平天國(guó)天王府的古建筑群仍基本保留，尤從大堂的柱式結(jié)構(gòu)可推導(dǎo)出當(dāng)年會(huì)場(chǎng)的基本風(fēng)格樣式。畫面由不斷重復(fù)的垂直向上的直線、向視點(diǎn)消失成放射狀的透視線，以及由人群組成的與直線相呼應(yīng)的弧形線，交織成相互穿插的幾何形組，嚴(yán)整地將這方陣狀的畫面圍合成具相應(yīng)形式感和精神意味的空間氛圍。密集的高大柱廊，既輝煌莊嚴(yán)，又同時(shí)以其沉重、閉鎖的巨大體量，給這空間造成一種隱隱的禁錮和壓抑。象征“皇權(quán)”的威嚴(yán)殿堂，變成結(jié)束封建帝制、建立民主共和的“國(guó)府”。想必孫中山先生，走進(jìn)這天賜的“棚廠”時(shí)，其心理結(jié)構(gòu)也必是雙重的。

尋找“種子”

這樣歷史題材的創(chuàng)作當(dāng)然需要具體地表現(xiàn)環(huán)境、歷史人物的種種細(xì)節(jié)，但重要的則是尋找和捕捉這瞬間所特有的總體歷史震撼；他的魅力不僅留存在歷史散落的殘片上，更包蘊(yùn)在將“肢體”凝結(jié)為有生命的整體的“內(nèi)核”中,亦即在孫中山首創(chuàng)革命、旋乾轉(zhuǎn)坤的革命生涯所凝鑄的精神魂魄中。是其潛在的民主、共和、平等、博愛等人文精神和身當(dāng)百難之中，“刺破青天鍔未殘”的不朽的人格偉力。這一切則為這瞬間孕育了一種獨(dú)特的審美品格，即崇高、博大、宏偉、凝重！這是作品所要探尋與表現(xiàn)的“種子”。構(gòu)圖與畫面經(jīng)營(yíng)中起主導(dǎo)作用的正是這顆“種子”。這是把創(chuàng)作構(gòu)想變?yōu)橛醒腥獾囊曈X形象，并使之獲得相應(yīng)的精神品格的生命內(nèi)核。

精神空間

為使畫面產(chǎn)生與一場(chǎng)大革命和一位偉人相應(yīng)的宏大規(guī)模與宏偉氣魄，作品采用大場(chǎng)面、大空間、大調(diào)度、大節(jié)奏。然而這一切所能達(dá)到的視覺效果仍是有限的和外在的。這里，探索的關(guān)鍵與其說是在創(chuàng)造真實(shí)的物性空間，不如說是在創(chuàng)造高度集中的精神空間。

畫面采取大動(dòng)蕩歷史背景下的靜態(tài)瞬間。一條橫貫畫面的紅色地毯，在色彩和視像上與頂天立地的柱群形成呼應(yīng)，并成為場(chǎng)面調(diào)度的支點(diǎn)。孫中山即從這里穿過人群步入“場(chǎng)心”。他的登場(chǎng)即形成一種強(qiáng)“引力場(chǎng)”，人群因這種無形的強(qiáng)力作用，自然地圍合成“凝聚態(tài)”環(huán)形布局。這位身材并不高大，卻有著“天欲墜，賴于柱其間”的偉岸氣質(zhì)的歷史巨人，本身就構(gòu)成一種象征。他的簡(jiǎn)短的88字總統(tǒng)誓詞，無異于“給這大清朝送了個(gè)大炸彈！”它的巨大沖擊波也必然要在不同社會(huì)階層、不同政治地位的人物內(nèi)心產(chǎn)生復(fù)雜的心里震顫。一場(chǎng)革命風(fēng)暴所帶來的激烈社會(huì)“胎動(dòng)”和重大歷史轉(zhuǎn)折，造成一種解放感和混亂感相交織的歷史氛圍，此刻則集中體現(xiàn)在這個(gè)由新舊政府官員、各界人士、軍人所組成的復(fù)雜人群及其所持復(fù)雜心態(tài)所構(gòu)成的“心理場(chǎng)”中。

根據(jù)有限的史料和不合角度與表情的模糊照片，去揣摩每個(gè)歷史人物的形神氣態(tài)，并不露痕跡地把他們納入這結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的心理場(chǎng)中，顯然是個(gè)艱難的課題。因此需要調(diào)動(dòng)一切繪畫要素將其物化為有意味的藝術(shù)形式和視覺形象，一旦恰如其分地完成這“物化”，這潛性的精神空間所獲得的包容量和輻射力，便會(huì)大大超越物性空間的有限范圍。作品也便因這精神力量的作用而獲得獨(dú)特的靈魂。

楊松林　?開創(chuàng)共和——孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)　油畫

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