■司徒杰自創(chuàng)36切割法,作品關(guān)注底層人物。
■南洋拜學(xué)猶太名師,司徒杰深諳西方雕塑技法。
■年輕時(shí)期的司徒杰正在創(chuàng)作大型雕塑。
在雕塑家司徒杰的一生中,大哥司徒喬對(duì)他的影響甚深。司徒喬把一生心血傾注于勞苦大眾,畫盡窮苦蒼生,終其一生,雖未加入任何黨派,但卻始終和當(dāng)時(shí)的進(jìn)步力量以及左聯(lián)文藝界人士交往甚密。司徒杰人生軌跡,尤其是早期的人生軌跡,大多數(shù)和大哥司徒喬交集在一起。盡管和司徒喬從事的領(lǐng)域不一樣,但司徒杰的雕塑人生,也是充滿了人道主義情懷。白求恩因其國際人道主義名留千古,苦心孤詣做成白求恩塑像分文不取的司徒杰也被世人銘記。
郁達(dá)夫介紹他拜學(xué)猶太名師
司徒杰的大哥是鼎鼎有名的畫家司徒喬。從某種意義上來說,司徒喬對(duì)司徒杰的影響之大,是有跡可循的。
司徒喬曾經(jīng)問過司徒杰喜歡做什么,年輕的司徒杰坦承自己喜歡雕塑。司徒喬便讓他放手去學(xué)。跟隨大哥司徒喬在南洋的日子,年輕的司徒杰跟隨《放下你的鞭子》劇組成員乘船來到新加坡。到新加坡后,司徒杰在道南小學(xué)(屬于陳嘉庚任主席的新加坡福建會(huì)館),找到一份教書的工作。當(dāng)時(shí)在新加坡《星島日?qǐng)?bào)》當(dāng)主編的郁達(dá)夫,是司徒喬的好朋友,他和猶太裔德國著名雕塑家杜迪希(Karl Dudige)是好朋友。聽說司徒杰愛雕塑,亦在自學(xué)雕塑,于是便做了介紹人,把司徒杰介紹給了杜迪希。
就這樣,司徒杰便成了杜迪希的學(xué)生。一般在午后4點(diǎn)多鐘,司徒杰跟杜迪希學(xué)習(xí)雕塑。這位德國老師很特別,他的雕塑以人為本,對(duì)人體解剖很熟悉,習(xí)慣一邊做一邊講,很生動(dòng),但實(shí)際做起雕塑時(shí),他又會(huì)把解剖完全拋開。當(dāng)時(shí)沒有模特,沒有對(duì)象,司徒杰只好把兩個(gè)那時(shí)只有四五歲的侄女當(dāng)作模特。年紀(jì)小的侄女,根本坐不住,司徒杰無法靠常規(guī)去臨摹,只好手里拿著泥巴,跟著她們轉(zhuǎn),全憑記憶和觀察來做。
學(xué)會(huì)這樣做雕塑,對(duì)司徒杰從事創(chuàng)作的用處很大。他后來到農(nóng)村去搞創(chuàng)作,都是一邊做,一邊聊天,人物的自然神態(tài),就這樣全給把握住了。他諸如《舵手》和《王國潘》等作品里的農(nóng)民形象,都是這樣做出來的。司徒杰認(rèn)為,做模特就不一樣,模特坐在那里,容易半昏睡,根本抓不住人物的性格。在早期的雕塑學(xué)習(xí)中,司徒杰學(xué)到兩樣?xùn)|西,一是照著相片做,二是照著活生生的對(duì)象做。他在新加坡時(shí)期做的第一件作品就是其中一個(gè)侄女,是一個(gè)面具。司徒杰把這件作品拿給老師,老師看了非常喜歡,拿出創(chuàng)作用的泥要跟他換。
但終其一生,他的雕塑作品主題,尤其是早期的雕塑作品人物,都是以底層人民為主。這和其大哥的關(guān)注對(duì)象非常相似。
自創(chuàng)36切割法,為“電影皇后”胡蝶塑像
在香港的時(shí)候,司徒喬的朋友搞了一個(gè)“科學(xué)雕塑社”。司徒杰在那工作。在這里他開始摸索用照相的辦法來塑造實(shí)體面部。具體辦法就是用一盞燈,照在一張有36根線的網(wǎng)上,投射到人臉上,把臉區(qū)分成36個(gè)部分,然后從側(cè)面著手,層層分拆,在紙上剪開,并因著厚度的各異,最終形成立體的塑像。
用這種切割法,司徒杰還為民國時(shí)期“電影皇后”胡蝶做過塑像,塑像出來后胡蝶很滿意,支付了15元酬金。這大大鼓舞了司徒杰,使得他更堅(jiān)定了從事雕塑的理想。
“我爸爸說,就是在這里學(xué)會(huì)了看照片做雕塑,怎樣把平面看成立體的。每個(gè)相片的角度都不同,怎樣把他們統(tǒng)一起來。這給他后來做白求恩像打了扎實(shí)基礎(chǔ),當(dāng)時(shí)只有根據(jù)戰(zhàn)地記者沙飛拍攝的一張相片和一些記錄片段而已,難度非常的大。”司徒杰的女兒司徒蒙說。
1942年初,司徒杰回到重慶藝專上學(xué)。當(dāng)時(shí)的重慶藝專聚集了很多知名畫家,如李可染、潘天壽和趙無極等——潘天壽擔(dān)任第二任校長(zhǎng),雕塑系的主講教授是曾竹韶和王臨乙,他們都是留法回來的先驅(qū)人物。他們深深影響了司徒杰的藝術(shù)生涯,他們讓司徒杰明白,造型之美和造意之美的不可分割。
這種36切割法的具象塑像法則在后期被司徒杰發(fā)展到極致。20世紀(jì)80年代,司徒杰遷居加拿大,當(dāng)時(shí)一個(gè)總督讓他做塑像。也只是一面之緣,但是司徒杰做出來的總督像特別生動(dòng),那位總督很喜歡這件雕塑,一直把它放在自己的桌前。“我想是他把總督的神韻做得特別到位的緣故”。司徒杰的女兒司徒蒙說。
搶救整理光孝寺近10萬件木雕
1948年,受徐悲鴻邀請(qǐng),司徒杰到北平藝專工作。司徒杰和徐悲鴻頗有淵源。1947年,司徒杰曾想去加拿大留學(xué)。司徒杰的三姐給他申請(qǐng)了加拿大安大略省美術(shù)學(xué)院。護(hù)照已經(jīng)拿到了,要教育部批,愛才的徐悲鴻同意了。不過,那時(shí)出去還需要兩年的助教經(jīng)歷才能獲批,司徒杰和太太都沒有教書的經(jīng)驗(yàn),但徐悲鴻說:“沒關(guān)系,我給你開”。于是,徐悲鴻給他們都開了助教證明。拿著證明,司徒杰前往南京辦理簽證,但是,縱使是一番辛苦,最終,司徒杰還是決意留在生于斯的土地。于是,在1948年,他正式進(jìn)入徐悲鴻主持的北平藝專工作。
解放后,司徒杰被中央美院聘為教授,值得一提的是,他那時(shí)已經(jīng)開始關(guān)注廣東民間雕塑,曾經(jīng)拜訪過廣東石灣有名的藝人劉泉。在臨終留下來的口述文件中,司徒杰還專門提到,“劉泉做的人物陶塑作品非常之好。他做的李魁、蔣門神非常生動(dòng)。通過他,我了解到他怎樣跟師傅學(xué),怎樣把握生活,了解生活,創(chuàng)作時(shí)把生活的人物變成更強(qiáng)烈個(gè)性的作品”,這一時(shí)期,他的作品中大量吸收了中國民間雕塑的技法和思想。此后,他一路北行,在潮汕采風(fēng),第一次系統(tǒng)地把潮汕木雕的技法納入現(xiàn)代雕塑教育中。
雖然那是后話,在和劉泉探討完陶塑作品后,司徒杰回到廣州,發(fā)現(xiàn)了堆滿光孝寺的木雕。原來,那些木雕是土改時(shí)被當(dāng)做浮財(cái)分給老百姓的,只不過,有的給當(dāng)了雞籠子,上面貼了金的,也被取走了。這當(dāng)中,有大量的具有歷史意義的木雕作品。司徒杰不忍見如此豐富的民間藝術(shù)慘遭流失,于是上書美協(xié),后者撥了一批款,一批文化財(cái)富得以保存了下來。
據(jù)了解,司徒杰后來花了很長(zhǎng)時(shí)間對(duì)這些木雕進(jìn)行整理,好的留在了博物館,差一點(diǎn)的就賣掉,共有近10萬件。司徒杰一一過目,最后從年代和藝術(shù)方面比較好的作品中挑選出5000多件木雕,一半留給廣州美院,一半放在了中央美院。