“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”作品
2014年5月10日，今日美術(shù)館關(guān)注當(dāng)代水墨實(shí)驗(yàn)的年度重要展覽“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”在1號(hào)館2層開(kāi)幕。作為當(dāng)代水墨的一個(gè)實(shí)踐者，王天德具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文人畫(huà)學(xué)養(yǎng)，但他從未拘泥于傳統(tǒng)形式，即使同樣追求“氣韻”，其表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言卻突破了單一而傳統(tǒng)的界限。薄軟的紙和一副磨蝕的拓片、古代書(shū)畫(huà)拼接，藝術(shù)家用自己敏銳的感知力，將多種元素帶來(lái)的不同感受濃縮到一件作品之中，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地探討書(shū)寫(xiě)與再制造之目的。
王天德
王天德對(duì)當(dāng)代水墨表現(xiàn)形式與創(chuàng)作語(yǔ)言的探索經(jīng)歷了“圓系列”、“扇面”、“水墨菜單”、“中國(guó)服裝”、“孤山”、“數(shù)碼系列”到“后山圖”等幾個(gè)過(guò)程，他的水墨空間觀念既是繪畫(huà)，也是類(lèi)浮雕。2014今日美術(shù)館“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”，將古代珍貴的冊(cè)頁(yè)、書(shū)畫(huà)和當(dāng)今的創(chuàng)作進(jìn)行整合，通過(guò)碑、古代書(shū)畫(huà)和觀念藝術(shù)三種形式，打開(kāi)了探索之“門(mén)”，對(duì)中國(guó)民間傳世文獻(xiàn)與文化傳統(tǒng)做出了別樣的解讀。
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)
王天德打開(kāi)的第一道“門(mén)”是顯而易見(jiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)中的圖文合一，藝術(shù)家以火灼取代毛筆書(shū)寫(xiě)的手法，將灼空的山水或書(shū)法創(chuàng)作覆于古代石碑拓片和書(shū)畫(huà)之上，造成局部鏤空線形，形成若隱若現(xiàn)、字形殘缺的圖像效果，不僅像是經(jīng)過(guò)歲月和風(fēng)雨的侵蝕，而且改變了欣賞傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)時(shí)圖文分立的慣常模式，形成王天德總體的視覺(jué)語(yǔ)言。例如本次展出的《張照（1691-1745）──桃源行》、《徐汧（1597-1645）──行書(shū)自作詩(shī)》等王天德2014最新作品，就是此類(lèi)創(chuàng)作的新的視覺(jué)圖示。有別于之前，在這些新作中他改以歷史人物的名字及其書(shū)跡名稱(chēng)，來(lái)為這些作品命名。由此也可看出，他在植入古人原作的同時(shí)，也在建構(gòu)一套新的敘事模式。而這些古今交匯的作品更重要的是打開(kāi)了一道“對(duì)話之門(mén)”。正是因?yàn)椴牧吓c藝術(shù)手法的高度結(jié)合，王天德成功地將歷史性、時(shí)間性鐫刻于作品之上，拓片和古代書(shū)畫(huà)在作品中作為“時(shí)間的見(jiàn)證者”存在著，與王氏水墨在客觀上營(yíng)造出了一種互相對(duì)視的氛圍，牽引著古今的對(duì)話，展現(xiàn)了一般的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論試圖展示卻未能清晰而又感性地展示的文本歷時(shí)性變異問(wèn)題。
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)
而本次“開(kāi)門(mén)”展覽的玄妙之處則在于藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上開(kāi)啟的一道“觀念之門(mén)”。王天德的創(chuàng)作并不止步于材料和創(chuàng)作手法的突破，更多的哲學(xué)意味將通過(guò)兩件關(guān)鍵的觀念作品展現(xiàn)出來(lái)。在《后山》的創(chuàng)作中，王天德有意將自己的作品崁進(jìn)美術(shù)館展覽空間的墻體內(nèi)部，觀者能夠直觀看到的只有作品的輪廓和被攝像機(jī)完全記錄下來(lái)的填埋過(guò)程，被埋在墻里的作品，在“藏”的背后，還隱喻了一個(gè)等待發(fā)掘的人間仙境或?yàn)跬邪睿蛔髌贰睹鞔⑶宕⒔F(xiàn)代、當(dāng)代》則直接拋棄了視覺(jué)，只在四間分別代表了“明代、清代、近現(xiàn)代、當(dāng)代”的空屋中設(shè)置了不同室溫，消失的畫(huà)面和文字被溫度所代替，觀者需要調(diào)動(dòng)全身感覺(jué)去體會(huì)屬于不同時(shí)代的“溫度”，仍需進(jìn)入不同的門(mén)。這兩件作品以空間分割和時(shí)代相繼的形式，呈現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于歷史時(shí)空的獨(dú)特感知和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的解構(gòu)，這樣的設(shè)計(jì)，側(cè)面映現(xiàn)的正是具有傳統(tǒng)情結(jié)的中國(guó)學(xué)者文人面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和感傷。
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)
從更高更廣的意義上看，青春逝去、愛(ài)情枯萎、生命終結(jié)，一切已成或?qū)⒊杉韧乃廾降氖孪螅梢栽凇伴_(kāi)門(mén)”的系列作品中找到其具象背后的抽象表征，這也是藝術(shù)家在整個(gè)創(chuàng)作和展覽過(guò)程中所要探詢(xún)的終極意義。本次“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”將持續(xù)到5月26日。
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)
“開(kāi)門(mén)——王天德個(gè)展”現(xiàn)場(chǎng)