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    荷蘭的勇氣:新的國家博物館再現(xiàn)豐富文化遺產(chǎn)

    藝術(shù)中國 | 時(shí)間: 2013-12-25 13:56:17 | 文章來源: 藝術(shù)銀行


      James Bradburne 博杰 建筑師,博物館學(xué)專家,意大利斯特洛奇宮藝術(shù)基金會(huì)執(zhí)行董事。作為一個(gè)建筑師,他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過世界博覽會(huì)的場館、科教中心等。James 熱心于對青少年的藝術(shù)教育,近20年來,他為聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)、聯(lián)合國兒童基金會(huì)(UNICEF)、各私人基金會(huì)和博物館策劃過多次展覽。

    見識到一個(gè)國際博物館的重新開放并不是一件常有的事。首先,國家藝術(shù)機(jī)構(gòu)少有完全關(guān)閉,多見的只是大面積翻修。倫敦的維多利亞與艾爾伯特博物館(Victoria & Albert Museum)就是一個(gè)很好的例子,在馬克·瓊斯爵士(Sir Mark Jones)的主理下,這個(gè)博物館于過去的10年中已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變了,然而卻從未完全向公眾關(guān)閉。這種低調(diào)的辦法有其很好的緣由,每一個(gè)博物館的館長都認(rèn)為,自己的機(jī)構(gòu)是必不可少的,關(guān)閉它就如同剝奪一個(gè)國家呼吸的空氣。歷史告訴我們,一旦一個(gè)重要的博物館關(guān)閉,其重新開放可能需要很長的時(shí)間。例如西方世界的第一座現(xiàn)代化博物館巴黎自然歷史博物館,在法國大革命的動(dòng)蕩歲月之中與盧浮宮一同誕生,然而在1966年因簡單裝修關(guān)閉之后,到1993年6月因其200周年紀(jì)念才重新開放了一天,直到1994年方才重新正式開放。荷蘭國家博物館(Rijksmuseum)的案例并不是戲劇性的,自2003年其大部分展廳關(guān)閉之后,經(jīng)歷了近10年的等待,才迎來了今年3月的重新開放。

    若要開放并重新推出博物館,需要非常繁重的工作,1997年的阿姆斯特丹NEMO博物館和2000年的法蘭克福實(shí)用藝術(shù)博物館就是很好的例證。作為展覽的策劃者,其血液中凝結(jié)著權(quán)力和政治,旁人也可以從中識別出博物館的勇氣。荷蘭國家博物館作為國家級博物館,其重新開放是一種大膽、充滿信念并具備深厚的文化敏感的行為。根據(jù)羅納德?德萊烏(Ronald De Leeuw)早期負(fù)責(zé)阿姆斯特丹梵高博物館轉(zhuǎn)型的最初設(shè)想,荷蘭國家博物館目前的董事維姆·皮博斯(Wim Pijbes)也以這種方式再現(xiàn)了荷蘭豐富的文化遺產(chǎn)。

    荷蘭的過去是富足的,荷蘭國家博物館的100萬件收藏中包括世界知名大師的作品:倫勃朗(Rembrandt)和維米爾(Vermeer)的標(biāo)志性杰作《夜巡》(Night Watch)和《倒牛奶的女仆》(The Milkmaid),還有哈爾斯(Hals)、楊?斯汀(Steen)、雷斯達(dá)爾(Ruisdael),以及一連串引人注目的名字。這次令人矚目的重新開放并不單單再現(xiàn)了古代大師畫作帶來的巨大財(cái)富,令其顯得特殊的是藝術(shù)品選擇和重組之中的智慧——并置這些作品的同時(shí)并不人為地區(qū)分美術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、雕塑和圖形藝術(shù)。在這里人們不會(huì)看到通常那種一面墻接著一面墻掛著的畫作,或是一個(gè)房間一個(gè)房間連續(xù)并置的雕塑,抑或是將實(shí)用藝術(shù)當(dāng)作附屬物品遠(yuǎn)離核心陳列的那種方式。在這里,人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些作為一個(gè)國家文化遺產(chǎn)的東西被放在一起,正如它們被創(chuàng)造時(shí)那樣。因此,《夜巡》不是如同教堂神圣祭壇一般單獨(dú)掛在墻面上,而是比過去懸掛的位置更低了一些,與很多其他荷蘭黃金時(shí)代的全方位藝術(shù)品放置在一起,這也是皮博斯的另一個(gè)大膽舉措。

    這還不是全部。大多數(shù)博物館都以其收藏的古樸質(zhì)量為傲,每一件作品在同類作品中都是最好的,絕不會(huì)展出龜裂的畫布、不完整的雕像或是破碎的玻璃制品。但在這里,我們可以看到一個(gè)完整的玻璃柜,里面放滿了在一次海難中發(fā)現(xiàn)的破碎青白瓷片,同時(shí)再加上一些完整的德爾夫特瓷器,這些物件共同呈現(xiàn)了荷蘭在后期出口市場中作為中流砥柱的主導(dǎo)地位,這種展覽方式亦是一種博物館學(xué)的大膽嘗試。

    正如《財(cái)富的尷尬》作者荷蘭歷史學(xué)家和作家西蒙·沙瑪(Simon Schama)2013年3月29日在英國《金融時(shí)報(bào)》上所寫:

      
      “這間博物館所做的就是少了一些花哨的當(dāng)代設(shè)計(jì),多了一種策展革命的出席。當(dāng)你看到那些早期的倫勃朗的作品,以及偉大的樣式主義大師科內(nèi)利·馮·哈勒姆的《屠殺無辜》的同時(shí),你還會(huì)遇見那些銀制品、武器和櫥柜等,這些則是文化的儲(chǔ)藏品,正是因?yàn)檫@些藏品才令那些圖像成為可能。在一個(gè)特定的時(shí)刻,你將進(jìn)入尼德蘭的歷史世界。同時(shí),這些作品被放置在無邊框的展覽空間之中,玻璃幾乎是隱形的,在觀眾的視野之中,沒有任何東西將圖像與文物隔絕開來。這些物件并不是在那里為繪畫提供展覽氛圍的,它們被選擇來創(chuàng)建一種圖像與文物、物質(zhì)世界和文化想象之間的積極對話。這種想法比起正式教條的博物館顯得更加親和,它關(guān)乎一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng),極好地呈現(xiàn)了偉大的荷蘭文化歷史學(xué)家約翰?赫伊津哈(Johan Huizinga,1872-1945)的觀點(diǎn):圖像、對象和文本在創(chuàng)造一種共同文化中不可分割的關(guān)系。”

    我同意西蒙·沙瑪所說,“事實(shí)上這一切并不像聽起來那樣艱巨和分散”。歷史和藝術(shù)自然陪伴,事實(shí)是,正如赫伊津哈亦知道,它們需要彼此重建失去的世界現(xiàn)實(shí)。歷史若無圖像的修辭是盲目的;藝術(shù)若無文本的證詞則是失聰?shù)摹?/p>

    在我所工作的佛羅倫薩斯特洛奇宮(Palazzo Strozzi),其文化理念是“看得見的聆聽”,這意味著邀請新的聲音進(jìn)入文化空間,讓它們可以被看到(被聽到),而成為與其他觀眾持續(xù)討論的一部分。施特洛奇宮堅(jiān)信博物館是真正的最后領(lǐng)地,應(yīng)展示其對文化和創(chuàng)作者——藝術(shù)家、音樂家、作家和表演者的信任,促進(jìn)思考,激發(fā)懷疑和討論。觀眾離開藝術(shù)展覽時(shí)常常會(huì)感覺到些許不滿足,甚至麻木。展覽文本歷來由策展人寫就,往往是以一種冷靜的、第三人稱的“神”的聲音來撰寫,仿佛策展人的言論即是絕對真理的碎片。然而也有些策展人覺得沒有信息來“污染”觀眾的經(jīng)驗(yàn)才是最好的。在另一些情況下,策展人使用專業(yè)詞匯,并稱這樣做是為了簡化難度,幫助觀眾。無論多么敏感的策展人,這些做法都幾乎不可能為他們找回他們所不知道的主題——每一位參觀者自身的情況。荷蘭國家博物館(Rijksmuseum)的重新開放是傳統(tǒng)博物館的一種令人耳目一新的變化——是古代大師們的當(dāng)代藝術(shù)博物館。新的國家博物館尊重觀眾,以對其藏品的信仰創(chuàng)造了一種持久的轉(zhuǎn)型,尤其是在一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的國家,國家博物館是其文化最重要的管理者,其他國家也應(yīng)當(dāng)好好地將荷蘭人的例子看作當(dāng)前的一種最佳實(shí)踐。

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