“世界的殼—徐累個(gè)展”在10月20日下午三點(diǎn)半于北京今日美術(shù)館1號館正式拉開帷幕。這是徐累在北京舉辦的首次重要個(gè)展，涵蓋了藝術(shù)家自1995年至2013年的代表性繪畫作品。展覽由中國藝術(shù)研究院和今日美術(shù)館聯(lián)合舉辦，由藝術(shù)評論家﹑詩人朱朱擔(dān)任策劃人，國際著名建筑師梁志天擔(dān)任展館設(shè)計(jì)總監(jiān)。
展覽標(biāo)題“世界的殼”來自2005年朱朱對徐累的訪談錄“世界的軀殼”，這個(gè)展覽是世界觀的觀察，世界表面的光輝之下是內(nèi)部的悲涼虛無，藝術(shù)家所著意關(guān)注的是個(gè)人命運(yùn)關(guān)系，就如同羅可可主義，表面的戲劇性并非反映世界的繁華而為掩飾內(nèi)在的空虛。在談到自身發(fā)展的“植物性”時(shí)，徐累認(rèn)為，東方人的繪畫像植物一樣靜靜的生長，這種美學(xué)態(tài)度不太可能進(jìn)行現(xiàn)代性的開發(fā)，現(xiàn)代社會的動蕩導(dǎo)致了動物性的行為特別多，特別需要“靜態(tài)的生長”以實(shí)現(xiàn)自我修行的可能，就如同樹長成之后就不會擔(dān)心潮流的影響，賴其根本已固，藝術(shù)家就應(yīng)該安靜地待在一個(gè)地方，自我觀察，自我成長，在其它樹的庇蔭之下是難以成材的。
本次展覽策展人朱朱在談到本展的時(shí)間性線索時(shí)表示，展覽分為十一章呈現(xiàn)徐累個(gè)人重要的修辭方式和意象，體現(xiàn)了其作品中的人文關(guān)懷。“在徐累的繪畫之中，色情被他設(shè)定為引誘的手段，有關(guān)藝術(shù)本身的歷史作為一種文本性記憶開始現(xiàn)身，這既是在喚起對經(jīng)典的懷念，和那種遙不可及的時(shí)光距離感，同時(shí)，也是以挪借和改寫來構(gòu)成自我的情感隱喻。”
今日美術(shù)館執(zhí)行館長高鵬表示，本展無疑是今日美術(shù)館下半年最重要的學(xué)術(shù)展覽之一，其海內(nèi)外的關(guān)注度毋庸質(zhì)疑。除了展覽之外，還將有一系列的學(xué)術(shù)活動包括新書發(fā)布會﹑講座﹑對談等呈現(xiàn)藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系，帶領(lǐng)大家完整地走進(jìn)當(dāng)代水墨的世界。
蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心館長夏季風(fēng)在發(fā)布會上表示，徐累從藝二十余年來厚積薄發(fā)的首次大型回顧展不僅呈現(xiàn)了他主要的代表作品，本次展覽對于中國當(dāng)代藝術(shù)界的影響，在修辭和方法論上都是具有開拓性的。
新聞發(fā)布會上藝術(shù)家徐累也提到了緣何如此之久才在今日美術(shù)館舉辦個(gè)展，皆因傳統(tǒng)作品有其自身局限性，成長道路未明確可知。他自述早在1995年就開始于作品中表現(xiàn)內(nèi)在的觀察和發(fā)現(xiàn)，而從去年開始創(chuàng)作的這系列作品，可以證明某一種線索。因此本展可以說是他從藝以來最具有線索性的展覽，針對西方價(jià)值觀念而反觀自身的美學(xué)和價(jià)值，面對自然觀傳統(tǒng)價(jià)值，表現(xiàn)傾向性意念的符號。本次展覽原計(jì)劃呈現(xiàn)56件作品，后經(jīng)展館設(shè)計(jì)總監(jiān)梁志天建議，縮減為50件以呈現(xiàn)最佳展示效果，今年剛好五十歲的藝術(shù)家徐累表示，“人生道路上有很多的朋友，而這次展覽就是對大家這么多年來支持的回饋。”
“世界的殼”作為主題的展覽，以徐累2012年以來的新作品為開篇。《游絲》的恢宏巨制不僅代表著徐累以修辭手法調(diào)節(jié)世界兩極的智趣，同時(shí)還是一件 史上最大的絹本通景畫。《霓虹》、《氣與骨》系列，較之以往作品更凸顯出浩瀚寥廓的時(shí)空意識，語言的準(zhǔn)確印證，意象的辯證中和，主題的凝練雋永，意味著中 國傳統(tǒng)繪畫在自然觀方面的新突破。經(jīng)由這批預(yù)示著未來歷史價(jià)值的新作后，展覽通過時(shí)間的追溯，呈現(xiàn)了徐累自九十年代以來各個(gè)時(shí)期的發(fā)展路徑，并按照“鏡 像”、“青花”、“輿圖”、“虛詞”、“空城”、“色諭”、“世界觀”、“帷幔”等單元陳列，循序漸進(jìn)地重新演繹畫家不斷延伸的創(chuàng)造歷程。
在尊貴隱逸的作風(fēng)中，作品詮釋了畫家神秘虛幻的詩意特征，謹(jǐn)密的觀念，精致的形象，戲劇的布局，微妙的情色密碼，巧妙地調(diào)合為個(gè)人化的修辭符號。包括這些作品對私密性和疏離感的強(qiáng)調(diào)，也暗含了一種以美學(xué)的本體精神，抵抗現(xiàn)實(shí)各種意識形態(tài)紛擾的自覺態(tài)度。
展覽的作品不僅交織著視象的復(fù)古和觀念的前瞻，而且還兼容了風(fēng)格上的精致和厚重，這充分體現(xiàn)了藝術(shù)家豐厚的學(xué)識底蘊(yùn)。徐累創(chuàng)造性地將宋畫傳統(tǒng)與西方 中世紀(jì)繪畫原理相融和，同時(shí)吸納了杜尚、瑪格利特、克萊因等現(xiàn)代主義觀念架構(gòu)，致力于各種不同視覺文化遺產(chǎn)的比照，而在主題方面始終把握著東方的頹廢美學(xué) 與空觀視角。
徐累（1963—，出生于江蘇南通），畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)，現(xiàn)工作于中國藝術(shù)研究院。徐累早年曾經(jīng)參與“85’新潮”的中國前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動，參加 過“中國現(xiàn)代藝術(shù)大展”。經(jīng)過現(xiàn)代主義的觀念實(shí)踐后，自九十年代初開始，他走向不同于其它當(dāng)代藝術(shù)家的另一種道路，即在現(xiàn)代性的立場上重新樹立中國傳統(tǒng)美 學(xué)的本體價(jià)值，并以深刻的哲思、文學(xué)的隱喻以及豐富的繪畫視覺經(jīng)驗(yàn)，開啟了融合中西、變通古今的個(gè)人譜系。徐累以二十多年的實(shí)踐證明其“傳統(tǒng)的復(fù)活”的理念，為中國當(dāng)代藝術(shù)提供了建立自身文化價(jià)值觀的成功先例。
徐累曾參加“中華文明藝術(shù)五千年大展”（ 紐約古根海姆博物館，1998）、“龍族之夢——中國當(dāng)代藝術(shù)展” （都柏林愛爾蘭現(xiàn)代藝術(shù)館，2004） “水墨新境：中國當(dāng)代水墨展”（德國柏林國家博物館，2008），“歐羅巴藝術(shù)節(jié)：活的中國園林”（布魯塞爾市老議會廳，2009），“第12屆威尼斯建 筑雙年展中國館”等展覽，并有個(gè)人展覽及活動在美國國會圖書館亞洲館，以及紐約、倫敦、香港等地舉辦。因其融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的代表性成就，木桐?羅斯柴爾德酒莊邀請徐累為2008年份木桐繪制了酒標(biāo)，這是繼畢加索、米羅、安迪?沃霍爾等國際大師之后，一個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)家獲得的特殊榮譽(yù)。
“世界的殼—徐累個(gè)展”的舉辦得到許多機(jī)構(gòu)和個(gè)人的大力支持。展覽由中國藝術(shù)研究院和今日美術(shù)館聯(lián)合主辦；國際重要的公益組織“大自然保護(hù)協(xié)會”以合作方的名義支持展覽活動；蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心參與展覽協(xié)辦工作；國內(nèi)外美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和收藏家慷慨出借藏品以供展出；國際著名建筑設(shè)計(jì)師梁志天應(yīng)邀為展覽進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，以精確的空間布陳很好地詮釋了徐累作品移步換景的時(shí)空特征。
為展覽進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的包括著名藝術(shù)評論家朱朱、皮力、魯明軍等，此外，著名作家陳丹青、蘇童、閻連科、鄒靜之、孫甘露、吳亮、舒國治、馮唐、宋琳、小白等也從多種角度撰文評述徐累的藝術(shù)，并在展覽期間結(jié)集出版。