2013年9月23日下午2時,由中央美術(shù)學(xué)院、日本東洋美術(shù)學(xué)校共同主辦、中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院附中共同承辦的《古橋遺風(fēng)——關(guān)廣志、關(guān)乃平、翟欣建、翟博四人展》于中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)展廳開幕。中國美術(shù)家協(xié)會名譽(yù)主席靳尚誼,中央美術(shù)學(xué)院院長潘公凱,中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長徐仲偶,中央美院附中老校友張為之、校長馬剛,中國美術(shù)學(xué)院任道斌教授等嘉賓出席了開幕式。
橋梁可以溝通不同地域之間的交流,同時,也促進(jìn)了各地人民的融合與友誼。橋梁的建造包含了文化、歷史、建筑、藝術(shù)等諸多方面的因素,富有極濃厚的人文主義色彩。此次展覽即是四位藝術(shù)家“聚焦”,用各自的藝術(shù)手法對古橋進(jìn)行描繪,借以緣情言志。
中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長徐仲偶在前言中寫到:“ 《古橋遺風(fēng)》所展示的作品,均是作者對古代橋梁的描繪,借以緣情言志,情是人心、人性、人情之總和,志是對自然、社會、現(xiàn)實(shí)之態(tài)度。中國文化的一個重要內(nèi)涵就是崇尚天時、地利、人合的“天人合一”理念,人的行為規(guī)范只有符合自然萬物之道,人才能萬事亨通,社會才能平安祥和。”
如果幾位藝術(shù)家都面對著同一個“題材”(subject or motif)——橋,他們也因此聚到一起,這或許順理成章。進(jìn)而會有明眼、會心的道友從中品出某種共同的“主題”(content or theme),甚至竟然就把橋看作“主題”,于是這幾位藝術(shù)家就不得不聚到一起了,這幾乎可定為鐵案。逸才、高士匯聚亭閣,笑傲林泉,共賞清風(fēng)朗月,詠物言志,這是中國文人的藝術(shù)傳統(tǒng),由此而產(chǎn)生的名句佳作斷然不可否認(rèn)。然而,還是會有悉心的觀者發(fā)難:橋雖可以通溝澗,跨江河,卻如何把四位風(fēng)格迥異的三代藝術(shù)家聚到一起?我們不可忽視發(fā)難者的挑剔,或許他們正在觸及丹青大義。
的確,關(guān)廣志、關(guān)乃平、翟欣建和翟博這四位藝術(shù)家關(guān)注于視覺“語言”的四個不同的層面。關(guān)廣志的作品中的樹影水波間洋溢著水彩魅力的純粹,流露著水彩本體的“質(zhì)感”和“音色”;翟欣建的油畫作品在不同質(zhì)感和空間的橋山水天中尋求著尺度的平衡;而關(guān)乃平的水墨作品筆墨與塑造、空間與抒情渾然一體,筆豐意足;翟博的作品在古橋歲月和匆匆行人中精心提煉、組織題材,一副錦繡心腸。如果從語言或符號的角度講,關(guān)廣志關(guān)注“音素”(pheme),翟欣建重視韻律,關(guān)乃平長于話語,翟博專注于“義素”(seme)。關(guān)廣志和翟欣建重表達(dá),關(guān)乃平和翟博重內(nèi)容。
但是,這四位藝術(shù)家卻有著深層的共性,那就是,無論他們癡心于表達(dá),還是專注于內(nèi)容,他們都探索語言的形式——表達(dá)的形式(expression-form)和內(nèi)容的形式(content-form),而不是實(shí)體。因?yàn)樗麄冊谔剿髡Z言;語言的本質(zhì)是形式而不是實(shí)體。他們都把圍繞的橋的山山水水、花草樹木和那一縷縷人文的氣息分割成自己眼中的基本元素,再把它們匠心獨(dú)運(yùn)地重新整合起來。雖然我們在這里有意無意地在回避格雷馬斯(Greimas)的符號矩陣戲法(the interaction of semiotic constrains),但我們卻無法回避這四位藝術(shù)家關(guān)于“意義”的合奏。