劉海粟《龍華春色》，水彩畫，原作不存，發(fā)表于《美術(shù)》1919年7月第二期，上海圖畫美術(shù)學(xué)校發(fā)行

近代美術(shù)的發(fā)展是以都市化進(jìn)程為驅(qū)動(dòng)的，因此，都市美術(shù)資源問(wèn)題，首先是將近代美術(shù)視為怎樣的文化概念，如何將都市的歷史記憶的視覺(jué)文獻(xiàn)加以收藏積累和傳播體現(xiàn)，這樣的學(xué)術(shù)課題已經(jīng)呈現(xiàn)國(guó)際化趨勢(shì)，不止限于本土范圍，歐美亞都有此文化戰(zhàn)略。因此，關(guān)于中國(guó)都市美術(shù)資源課題，具有國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度，而且需要思考相關(guān)資源的國(guó)際化收藏和展覽的布局。近現(xiàn)代美術(shù)在中國(guó)為什么顯得如此撲朔迷離，未解依存，其緣由之一正在于其資源的嚴(yán)重流失，這種情況在世界范圍而言算是一個(gè)特例。所以有關(guān)于此方面的研究和努力，本身是對(duì)于一個(gè)民族文化資源的思考，一種文化管理機(jī)制的思考，一種都市文化精神的思考，一種國(guó)家文化戰(zhàn)略的思考。

重要的學(xué)術(shù)性藝術(shù)展覽，以所謂“文獻(xiàn)”強(qiáng)化其厚度和深度，正在于其藝術(shù)之物和歷史之物復(fù)合為獨(dú)特的視覺(jué)文獻(xiàn)的情境呈現(xiàn)，其背后的藝術(shù)資源流失情況和保護(hù)力度是需要深度思考的。如此說(shuō)來(lái)，美術(shù)方面相關(guān)展覽和活動(dòng)，留下的不僅是我們“看得見(jiàn)”的畫冊(cè)文集，而是思考“看不見(jiàn)”的藝術(shù)資源。目前，我們“看見(jiàn)”的是分散世間的作品和文獻(xiàn)，今日得以部分而短暫地聚會(huì)而明珠重光；“看不見(jiàn)”的是缺乏相關(guān)藝術(shù)資源的戰(zhàn)略思考和文化機(jī)制保證下的文化盲區(qū)，盡管有時(shí)離我們近在咫尺，但是我們依然視而不見(jiàn)。

“看不見(jiàn)”之一，是指相關(guān)視覺(jué)文獻(xiàn)的嚴(yán)重缺失。由于歷史原因所致，本土對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)資源，缺失集中、系統(tǒng)和定位收藏基礎(chǔ)和文化概念，因此，“看不見(jiàn)”的問(wèn)題就會(huì)自然出現(xiàn)。事實(shí)上，通過(guò)近代上海美術(shù)相關(guān)展覽活動(dòng)，我們已經(jīng)直面觸及這些“看不見(jiàn)”的問(wèn)題，如上海美專學(xué)術(shù)文獻(xiàn)如學(xué)校叢書、校刊、紀(jì)念冊(cè)、成績(jī)展圖錄與印刷性文獻(xiàn)相關(guān)的書籍、期刊、作品圖集、展覽圖錄、特刊、廣告等，以及與非印刷性文獻(xiàn)相關(guān)的另如藝術(shù)家的筆記、手稿、信札、草圖、速寫、影視、照片、錄音、視頻及其他相關(guān)用物和器具，需要量化呈現(xiàn)現(xiàn)存與散佚的比例和現(xiàn)狀，并加以系統(tǒng)梳理和文化解讀；一些重量級(jí)人物如吳法鼎、李毅士、張聿光、陳抱一等在上海美專的歷史還原；相關(guān)重要藝術(shù)群體如繪畫研究所、摩社和決瀾社等學(xué)術(shù)脈絡(luò)；若干代表性原作與上海美專歷史情境的記憶對(duì)位等等。這些都是影響中國(guó)美術(shù)進(jìn)程和轉(zhuǎn)型的代表人物及相關(guān)事件，這里蘊(yùn)藏著在上海曾經(jīng)為中國(guó)美術(shù)發(fā)出國(guó)家聲音、樹(shù)立國(guó)家形象的力量，需要在此活動(dòng)空間中得到應(yīng)有的經(jīng)典定位，這本應(yīng)該是上海都市藝術(shù)資源的極好代言，使得上海美專的“看得見(jiàn)”與“看不見(jiàn)”構(gòu)成生動(dòng)的復(fù)合，呈現(xiàn)其如“寫生法”的嬗變、“歐游美術(shù)”的傳播、“美術(shù)展覽會(huì)”的確立等影響中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)推進(jìn)和轉(zhuǎn)型的文化效應(yīng)。所謂歷史的“光榮”來(lái)自于所有“誤解”的總和，顯現(xiàn)了其中藝術(shù)資源的豐富性。然而，由于相關(guān)文獻(xiàn)沒(méi)有持續(xù)性定位收藏基礎(chǔ)，現(xiàn)有的社會(huì)各方的支持只能顯現(xiàn)其基本概貌，而無(wú)法真正思考其藝術(shù)資源的豐富性。

“看不見(jiàn)”之二，是指著錄量與存世量的“反差”問(wèn)題。上海作為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)祥地，留下眾多名家早期作品和文獻(xiàn)，現(xiàn)在存在的問(wèn)題是，早期他們的作品著錄的數(shù)量，要遠(yuǎn)比現(xiàn)存于世的作品數(shù)量大得多，這是一個(gè)引人注目的“反差”現(xiàn)象，也就是說(shuō)“看不見(jiàn)”的多，“看見(jiàn)”的少，特別是在西洋美術(shù)方面尤為明顯。比如，根據(jù)目前收集的相關(guān)文獻(xiàn)整理，決瀾社前后四次展覽共發(fā)表作品有35幅，計(jì)為王濟(jì)遠(yuǎn)3幅、龐薰琹4幅、倪貽德4幅、陽(yáng)太陽(yáng)5幅、張弦3幅、楊秋人3幅、 丘堤3幅、 周多5幅、段平右2幅、周真太3幅。而目前決瀾社時(shí)期作品原作現(xiàn)存只有2幅，即張弦《肖像》(決瀾社第二屆展覽會(huì)出品)、丘堤《靜物》(決瀾社第三屆展覽會(huì)出品)。因此，35比2的背后，表明自決瀾社誕生至今八十年歷史中，始終沒(méi)有相關(guān)系統(tǒng)而專題的收藏歷史傳統(tǒng)出現(xiàn)。再如朱屺瞻先生早期的油畫創(chuàng)作的到底是什么歷史原貌，我們也沒(méi)有看到過(guò)原作，很難看到原作，朱氏個(gè)案表明其早期油畫的藝術(shù)之物，幾近于“零存世”狀態(tài)。由于在傳統(tǒng)美術(shù)延續(xù)創(chuàng)新和西方美術(shù)引進(jìn)創(chuàng)造的中國(guó)近代美術(shù)兩大主線之中，前者具有收藏傳統(tǒng)，而后者則無(wú)所謂體系可言，因此相關(guān)藏品不足導(dǎo)致長(zhǎng)期藝術(shù)資源認(rèn)識(shí)的空白。

“看不見(jiàn)”之三，是指名家身份掩蔽的問(wèn)題。“看不見(jiàn)”名家早期作品，其實(shí)反映了一種文化類型，出現(xiàn)在很多相關(guān)的藝術(shù)家身上，就是說(shuō)我們的嚴(yán)重失憶，導(dǎo)致不知道名家在都市記憶的特定時(shí)空里，確切的一個(gè)文化身份什么？藝術(shù)成果是什么？我們可能忘卻了朱屺瞻曾經(jīng)是一個(gè)西畫家，更多關(guān)注的是其后期國(guó)畫藝術(shù)的光芒，那么汪亞塵、王濟(jì)遠(yuǎn)、張充仁、江小鶼等名家，都不同程度地面臨著在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上的“身份掩蔽”的問(wèn)題。這就聚焦到一個(gè)問(wèn)號(hào)上面，在今天我們?yōu)槭裁纯床灰?jiàn)諸多名家的早期油畫。因此，我們必須通過(guò)相關(guān)歷史之物和藝術(shù)之物的復(fù)合進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果告訴我們，中國(guó)存在著嚴(yán)重的名家文化的身份缺失問(wèn)題。就是由于這個(gè)身份的掩蔽以后會(huì)產(chǎn)生部分歷史的誤讀。

眾所周知的客觀原因，無(wú)疑是20世紀(jì)前后的戰(zhàn)火和動(dòng)蕩，導(dǎo)致了大量的作品和文獻(xiàn)遺失或下落不明，“看不見(jiàn)”的近代美術(shù)資源，在本土出現(xiàn)“有的”、“可以有”、“可能有”和“真的沒(méi)有”等梳理不清、解讀未明的復(fù)雜情境，由此導(dǎo)致近期“海上生明月——中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)之源”，出現(xiàn)“展覽呈現(xiàn)上海近代美術(shù)的30%”的感慨。

因此，在公認(rèn)的客觀歷史原因之外，我們主觀方面，也需要認(rèn)真地反思。如是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是我們沒(méi)有一個(gè)完整的關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)資源的文化理念和政策機(jī)制，對(duì)其加以有效地保護(hù)、管理和推廣。在藝術(shù)資源基本處于零散化的狀態(tài)之下，我們有活動(dòng)有紀(jì)念才想到要找的東西在哪里，相關(guān)的資源怎么尋找。我們?cè)诨顒?dòng)之前為什么沒(méi)有長(zhǎng)久持續(xù)性地對(duì)于資源的保護(hù)理念，這是值得我們思考的問(wèn)題。我們沒(méi)有通過(guò)相關(guān)的文化追憶，彌補(bǔ)這種“失憶”的狀態(tài)，就是我們要把美術(shù)資源進(jìn)行整合，進(jìn)行藝術(shù)之物和歷史之物的復(fù)合。

這種復(fù)合工作，貫穿于都市美術(shù)資源研究的每一個(gè)環(huán)節(jié)。其中作品的終級(jí)形式和階段形式的結(jié)合，遺跡、故居重要事件的發(fā)生到底有哪些，我們有沒(méi)有潛心地思考一下這些問(wèn)題。實(shí)際上從不可移動(dòng)方面而言，相關(guān)中國(guó)近代美術(shù)名家的歷史之物，在我們所處的都市里面依然能夠發(fā)現(xiàn)部分，只是可能被歷史塵埃所掩蔽。那么可移動(dòng)方面也有部分的遺存，出現(xiàn)于相關(guān)印刷型文獻(xiàn)和非印刷文獻(xiàn)之中，有待于我們今后繼續(xù)努力。當(dāng)然還有其他諸多的“看不見(jiàn)”的問(wèn)題，自待后續(xù)再論。總之，所謂都市美術(shù)資源的研究，就是以“看見(jiàn)”的激活“看不見(jiàn)”的；以“看不見(jiàn)”的反思“看見(jiàn)”的。

認(rèn)識(shí)都市美術(shù)資源的重要，是因?yàn)槠涫鞘玛P(guān)國(guó)家文化戰(zhàn)略的頂層設(shè)計(jì)，以重振我們的文化自覺(jué)和自信。其公共文化資源應(yīng)該為全民所享用。在我們諸多的文化慶祝的“節(jié)日”之后，如果沒(méi)有藝術(shù)資源的學(xué)術(shù)理念，那么所謂“看不見(jiàn)”的現(xiàn)象將依然發(fā)生和持續(xù)，其如曲終人散，展品各歸其主，依舊還原其零散之狀。諸如土山灣文化、海派書畫、月份牌藝術(shù)、上海美專、決瀾社等，皆為上海城市美術(shù)資源的亮點(diǎn)，需要記憶復(fù)合、經(jīng)典定位、價(jià)值評(píng)估和文化再生。因此，相關(guān)展覽和慶祝活動(dòng)的落幕結(jié)束，不能是一個(gè)文化節(jié)日的句號(hào)，而應(yīng)該是一個(gè)文化工程的起航。所謂“看不見(jiàn)”的中國(guó)近代美術(shù)，提醒上海必須在亟待復(fù)合和再生的藝術(shù)資源方面有所實(shí)干和業(yè)績(jī)。改觀“看不見(jiàn)”的問(wèn)題，使得相關(guān)藝術(shù)資源得以有效、集中地保留和推廣，唯此不失為修復(fù)和保護(hù)上海城市美術(shù)資源的一種真義。