十年打磨出“中西合神”的水墨畫教學(xué)體系

正如策展人劉波先生所言：當(dāng)代中國(guó)水墨畫經(jīng)歷了近30年的探索與嘗試，逐漸形成了兩種發(fā)展的態(tài)勢(shì)，其一是以西方現(xiàn)代藝術(shù)為參照，立足探索與創(chuàng)新；另一個(gè)趨勢(shì)是回溯傳統(tǒng)，以期承續(xù)傳統(tǒng)的文脈。而高毅、黃華三夫婦的水墨畫教學(xué)方式與眾不同，既不崇洋，也不泥古。他們的水墨繪畫從題材、語(yǔ)言、色彩體系都已漸漸形成了一個(gè)自己獨(dú)特的體系。“另存”是他們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，從第一屆“另存”展至今已近十年，“中西合神”正是對(duì)高毅和黃華三這十年教學(xué)與創(chuàng)作理念的一種概括，因?yàn)檫@兩位老師在教學(xué)中不贊成刻意地區(qū)分中西、古今這兩對(duì)概念，更反對(duì)將它們彼此對(duì)立起來，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：“對(duì)當(dāng)代中國(guó)人而言，在物質(zhì)生活與文化的范疇里，中西的概念已相當(dāng)模糊，而傳統(tǒng)水墨畫發(fā)展至今，事實(shí)上從來都沒有人可以強(qiáng)迫它改變，傳統(tǒng)也不會(huì)因個(gè)體的表現(xiàn)形式與內(nèi)容改變而變，也不會(huì)因有人固守傳統(tǒng)窠臼而不移。因?yàn)閭鹘y(tǒng)本身從來就在變化著。正如植物滋生出新的枝芽，中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)無時(shí)不在孕育著新的可能。從這個(gè)意義上看，傳統(tǒng)藝術(shù)的變革并不意味著傳統(tǒng)的衰頹，而恰恰是意味著傳統(tǒng)藝術(shù)生命力的足夠強(qiáng)大。”

批評(píng)家呂澎為此次展覽所寫前言“另存?zhèn)鹘y(tǒng)就是另存新的文明”一文，對(duì)五位藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作方式與審美取向做出了概括：“另存II展覽的作品里，由歷史與傳統(tǒng)文化的影響所喚起的符號(hào)、手法與趣味既不掉入抽象實(shí)驗(yàn)水墨的陷阱，也沒有回到傳統(tǒng)文人畫的舊趣味，每位畫家的個(gè)人特征在造型、手法以及偶然性的效果中已經(jīng)呈現(xiàn)出來”。“另存這個(gè)展覽正是當(dāng)代水墨藝術(shù)家普遍獲得自由的現(xiàn)象中的一個(gè)局部，由高毅、黃華三兩位老師和他們的三位學(xué)生共同組成的這個(gè)展覽，就呈現(xiàn)出之前三十多年水墨領(lǐng)域?qū)嶒?yàn)的影響：每個(gè)藝術(shù)家都會(huì)根據(jù)自己的內(nèi)心需要去書寫自己的內(nèi)心。于是，除了藝術(shù)家們個(gè)人在題材與表現(xiàn)上的傾向性以外，我們已經(jīng)很難將他們的作品簡(jiǎn)單地劃分為“實(shí)驗(yàn)水墨”或“新文人畫”這兩個(gè)范疇中了。實(shí)際上，中國(guó)當(dāng)代水墨畫現(xiàn)在已經(jīng)變得非常豐富和具有個(gè)人性了。”