文/ 蔡勁松
一個(gè)世紀(jì)前,被梁?jiǎn)⒊Q為“現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、崇高人格、不朽價(jià)值的第一人”的陳衡恪先生,曾經(jīng)著過一本《中國(guó)繪畫史》的講稿,為近代研究中國(guó)畫史的先導(dǎo)。陳衡恪曾指出:“蓋藝術(shù)之為物,以情感人,以精神相應(yīng)者也。有此感想,有此精神,然后能感人而能自感也。”一百年之后,陳衡恪先生的論言在當(dāng)代著名山水畫家洪潮的身上,透過其藝術(shù)探索和創(chuàng)作實(shí)踐,被演繹得淋漓盡致,鮮活地鑄于畫面筆端。他以一種根植于山水的眺望姿態(tài),永無止境地闡釋山水繪畫的“正大之美”,重塑汲取山之雄渾、水之善靈的“山水精神”——今天,洪潮的山水畫以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,已然成為超越于一般繪畫的藝術(shù)樣式,在回溯傳統(tǒng)、執(zhí)著堅(jiān)守、創(chuàng)新拓展中,不斷被注入時(shí)代的宏大氣度和文化價(jià)值。
洪潮認(rèn)為,“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化特征和精神”,作為山水畫家,“更應(yīng)多思考一下‘我們能為后人留什么’的問題,以及如何用筆墨展現(xiàn)時(shí)代精神”,因?yàn)椤耙粋€(gè)波瀾壯闊的時(shí)代,需要能反映它風(fēng)貌的精品力作”。在三十多年的創(chuàng)作中,洪潮對(duì)山水畫創(chuàng)作情有獨(dú)鐘,在他看來,“時(shí)代性始終貫穿于山水畫語言生成的自覺過程,山水畫語言的演變則以體現(xiàn)時(shí)代性、反映時(shí)代審美和精神為基調(diào),山水畫的生成是與時(shí)代的發(fā)展和要求想契合的”,“當(dāng)今盛世,以‘大筆墨、大氣象’為主的‘正大之美’應(yīng)成為主流文化導(dǎo)向”。于是,洪潮“置身于一個(gè)不斷拓展進(jìn)取又不斷向深厚的文化傳統(tǒng)積淀回歸追溯的時(shí)代中……更像是一位‘守望山水精神的藝術(shù)踐行者’ ……努力展現(xiàn)其山水畫作品背后的精神本質(zhì)”(馮遠(yuǎn)語)。洪潮在如今這個(gè)所謂藝術(shù)流派及思潮亂象叢生、魚目混雜的境況中,毅然扛起了“山水精神”的大旗,既尊重傳統(tǒng)、師法自然,又敢于在創(chuàng)作實(shí)踐中融入自己的學(xué)養(yǎng)積淀、生命體驗(yàn)、哲學(xué)思考和技法創(chuàng)新,彰顯出當(dāng)代中國(guó)山水畫的新高度、新氣象。
其一,從洪潮山水畫創(chuàng)作的內(nèi)容題材看,可謂寄意于“情感山水、人文抒懷”。他的創(chuàng)作中始終懷著對(duì)自然狀態(tài)和生命理想的深切關(guān)注,無論是故鄉(xiāng)皖南、黃山著墨,還是太行寫意,無不體現(xiàn)出一位有人文情懷和文化道義的畫家樸素的哲學(xué)觀。山川、陽光、樹木、山居、鄉(xiāng)野、流水作為他筆下的常見題材,已經(jīng)超越了通常意義上的風(fēng)景和歷史時(shí)空,正被他飽滿的創(chuàng)作激情幻化與融合,塑造為一種視覺幻像和心靈景觀。譬如《長(zhǎng)風(fēng)萬里》這幅長(zhǎng)三點(diǎn)六米的作品,畫家的筆觸和色彩恣意穿梭于天地間,山石林立、風(fēng)松相映、云蒸霞蔚中透出一股磅礴之勢(shì),遠(yuǎn)近疏密中呈現(xiàn)出不可復(fù)制的自然景象,同時(shí)也呈現(xiàn)出畫家奔涌的內(nèi)心和澎湃的激情。在《童年記憶》中,大量的積墨運(yùn)用雖然讓畫面初看起來比較低沉,但層層積染的墨色、半山腰的徽居和溝壑間間或出現(xiàn)的那幾抹亮色,卻終讓人醉心一動(dòng),那種自然造化與天人合一、心源本然的意象,在洪潮的抒臆中成為“以情感人,以精神相應(yīng)者”,而“有此感想,有此精神,然后能感人而能自感也”……我以為,這類作品多少寄寓了洪潮對(duì)故土的一片赤誠(chéng)和敬仰之心,在他的心目中,無論自己的藝術(shù)道路走到多么遙遠(yuǎn),源自故鄉(xiāng)的那份永恒的山水記憶,永遠(yuǎn)是其創(chuàng)作的中軸線與生命線,亦是其真正意義上的精神凈土和情感家園。
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