謙謙君子，溫潤如玉。韓國畫家許達哉的身上，從內(nèi)到外透露著一種中國傳統(tǒng)文人的中正平和，就像他的繪畫，被中國藝術(shù)批評家稱為“充滿久違了的文人畫意蘊”。2月29日，“靜中動，古中新——韓國畫家許達哉畫展”在關(guān)山月美術(shù)館開幕，展覽展出韓國資深水墨藝術(shù)家許達哉的50余幅水墨作品。展覽開幕前夕，本報記者在布展現(xiàn)場專訪了藝術(shù)家許達哉，可以感受得到，作為現(xiàn)代畫家的他，對于傳統(tǒng)的東方藝術(shù)，有一種溫和的執(zhí)著。

從頭到腳都透著一種東方氣息

溫和的態(tài)度、內(nèi)斂的氣息、不緊不慢的言談舉止，許達哉從頭到腳都透著一種東方氣息，而這種氣息，來源于常年的文化浸潤，更來源于書香門第的熏陶。許達哉號直軒，是韓國南道畫派巨匠許百鏈的長孫、嫡傳門人，同時他也是韓國光州毅齋美術(shù)館館長。作為一個韓國藝術(shù)家，他有著深厚的中國情結(jié)。從上世紀(jì)九十年代開始，他就經(jīng)常往來于中韓之間，他所領(lǐng)導(dǎo)的韓國光州毅齋美術(shù)館是和中國的美術(shù)館交流最多的韓國美術(shù)機構(gòu)，從四年前開始，他每年都有三四個月的時間，留在北京進行藝術(shù)創(chuàng)作。2008年，他曾經(jīng)在中國美術(shù)館舉行同名畫展，受到中國美術(shù)界的關(guān)注。而與上一次不同的是，這次的展覽中，他的創(chuàng)作題材不再局限于梅花，而是多了一些牡丹、白菜等題材，其中不少就是在北京創(chuàng)作的。

許達哉熱愛中國文化，他說西方文化是由希臘文化開啟的，而東方文化則是從中國發(fā)端，傳到韓國、日本，中韓兩國文化同根同源，為此，他還把自己的女兒送到北京的中央美院學(xué)習(xí)中國畫。

今年60歲的許達哉出生在一個書畫世家，他的祖父許百鏈在韓國畫壇曾有巨大影響，他從小就跟隨祖父學(xué)習(xí)古文、茶道，而與此同時，他的同齡人們則更加熱衷于學(xué)習(xí)英文。直到今天，許達哉在韓國還過著一種傳統(tǒng)文人的田園式生活，他在家族的茶園里自己種茶、制茶，把自己炒制的茶葉命名為“春雪”，他還在自己的家里制作陶器。

中國傳統(tǒng)在異國的傳承

聽起來許達哉簡直是一個徹頭徹尾的文化保守派，但事實并不是如此。從小接受東方教育的許達哉也曾遠赴紐約、巴黎學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，在來北京之前，他也常常到西方的美術(shù)館里學(xué)習(xí)。“我也曾經(jīng)畫過這樣的作品，”他指著畫冊后面的一些抽象畫告訴記者。但最終，他選擇了回歸傳統(tǒng)。他把自己的畫展命名為“靜中動，古中新”，就是為了表達自己的藝術(shù)主張，“這個題目是我追求的一個概念，從傳統(tǒng)出發(fā)，追求現(xiàn)代性的變化。”他的大部分作品不單純是觀念的產(chǎn)物，更是體現(xiàn)賢士智者通過描繪自然花鳥，抒寫文人情懷的藝術(shù)理想追求。美術(shù)評論家尚輝認為，相對于現(xiàn)當(dāng)代中國畫家對于傳統(tǒng)中國畫的疏離與變革，許達哉的水墨畫倒顯出濃厚的中國文人畫意蘊。他的花卉不論勾勒還是沒骨，都顯現(xiàn)出文人畫那種特有的書卷氣和超凡脫俗的高雅格調(diào)。“這是當(dāng)代中國畫壇久違了的傳遞著古雅之氣的文人畫。他的作品讓我們看到了韓國抽象水墨畫背后所擁有的傳統(tǒng)根基，看到了中國傳統(tǒng)文人畫在異國他鄉(xiāng)、在另一個民族群體所獲得的敬重、傳承與創(chuàng)造。”

把一杯茶泡出五六種味道

據(jù)說，許達哉可以把一杯茶泡出五六種不同的味道來，在藝術(shù)上，他同樣追求多變。“水墨畫中，同樣的題材，不同的人畫起來，就有不同的線條變化，可以給觀眾不一樣的感受，但是現(xiàn)在，很多觀眾都已經(jīng)看不出來了。所以很多人覺得水墨畫沒有變化。”和中國一樣，韓國也有很多收藏家喜歡買西方當(dāng)代藝術(shù)作品。許達哉對于他們的初衷表示懷疑：“我很懷疑他們從這些作品里得到藝術(shù)之美的情感來源，也許這只是一種從眾心理。”他從小就研究學(xué)習(xí)中國唐宋元明時期的水墨畫，特別喜歡宋、明時期的風(fēng)格。“從西方人的角度看，中國畫只有宣紙的白和水墨的黑兩種色彩，但是在我們東方人看來，墨分五色，墨里面有很多色彩。”經(jīng)過對傳統(tǒng)繪畫的深入研究，許達哉從唐宋之前的北派山水得到啟發(fā)，先對畫面進行設(shè)色，讓畫面產(chǎn)生多彩的效果。在他筆下，現(xiàn)代技法和傳統(tǒng)題材有機結(jié)合因而呈現(xiàn)出作者對東方繪畫精神性的探索，傳遞了一個現(xiàn)代藝術(shù)家對東方哲學(xué)精神的見解。

作為南道山水畫派的嫡傳門人，許達哉介紹，就像中國的傳統(tǒng)畫派一樣，上世紀(jì)70年代以后，韓國的傳統(tǒng)畫派影響力也日漸式微。甚至一度在韓國的重要畫廊和美術(shù)館里，已經(jīng)看不到傳統(tǒng)繪畫的展覽。學(xué)校里也已經(jīng)用西方教育代替了東方傳統(tǒng)教育，比如畫水彩畫、學(xué)西方詩等，但近些年，一些年輕人開始對傳統(tǒng)文化感興趣，傳統(tǒng)文化回歸的潮流正在興起。在北京，他發(fā)現(xiàn)既有從國外學(xué)習(xí)了很多新的藝術(shù)潮流的藝術(shù)家，也有堅持走傳統(tǒng)道路的藝術(shù)家，“我覺得在中國傳統(tǒng)文化的影響力比韓國更大。”

是走傳統(tǒng)的道路，還是借鑒西方抽象畫改造水墨畫，無論在中國，還是日本、韓國，都仍然是一個有爭議的問題。許達哉說，曾經(jīng)有一個時代，西方文化泛濫，人們認為西方文化能夠解決一切問題，但現(xiàn)在看來，西方文化不能超越東方文化精神，未來的時代，一定是東方文化和西方文化共同創(chuàng)造的。