“2011新一代！大學(xué)生圖像藝術(shù)節(jié)”現(xiàn)場。

對于你來說，版畫藝術(shù)意味著什么？木刻？石版？還是其他？正在關(guān)山月美術(shù)館舉行的“2011新一代！大學(xué)生圖像藝術(shù)節(jié)”則會打破你對于版畫藝術(shù)的固有觀念———版畫不再僅限于平面紙本作品，應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)碼制作的數(shù)碼版畫，或是借用雕塑、繪畫、攝影等藝術(shù)語言引申的版畫裝置藝術(shù)及動畫版畫等藝術(shù)形式，都以一種昂揚勃發(fā)的姿態(tài)出現(xiàn)，擴展甚至突破版畫的邊界。來自內(nèi)地、港澳以及海外高校的近300部作品跳躍著青春的脈動，承載著敢于顛覆的勇氣。他們保持對社會、文化問題的敏銳關(guān)注與思考，呈現(xiàn)出的哲學(xué)深度讓專家們感慨這是一種超越年齡的可貴。該展覽將在關(guān)山月美術(shù)館展覽至8月21日，9月29日至10月16日將移師香港沙田大會堂展廳。

1 題材地域性，語言無差異，是當(dāng)下版畫藝術(shù)的真實

關(guān)山月美術(shù)館一樓。“博蘊華光———敦煌藝術(shù)展”。一種古老博大甚至是讓人敬畏的氣息在散發(fā)著。

而三樓，一場以年輕、鮮活為標簽的“2011新一代！大學(xué)生圖像藝術(shù)節(jié)”的展覽也正在進行中。

雖然從展覽規(guī)模上而言，后者顯得有些單薄。但古老與年輕共處一館，看似有些不搭調(diào)的兩個場景或者說兩個時空的并置，也形成了一種有趣的互文，并且似乎在進行著某種對話。“事實上，剝掉敦煌藝術(shù)的宗教、歷史形成的外衣，它也是一些圖像藝術(shù)。”關(guān)山月美術(shù)館副館長顏為昕說，“誰又能說，今天的這些大學(xué)生以后難以造就敦煌一樣的輝煌呢？”這一切瞬時變得順理成章起來，不搭調(diào)的氣場也瞬間和諧。

本次大學(xué)生展覽被分置在三樓兩個展廳內(nèi)。面積有限，所征集的300多部作品，只能展出其中部分(沙田展將有全部作品亮相)。一個是來自內(nèi)地高校(E展廳)，另一個則是港澳與海外作品展區(qū)(D展廳)。在E展廳中間，屹立著一塊巨大的版畫作品《龍鳳呈祥》，是由廣西藝術(shù)學(xué)校利國杰歷經(jīng)三四個月一刀刀地刻制而成。61cm *244cm的面積，讓他的指導(dǎo)老師也驚嘆并心疼說，他在任性地刻著。而在它的一側(cè)，則放置著十多雙毛布底兒鞋。這用裝置藝術(shù)的形式再現(xiàn)則拓展了版畫的表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)意義的版畫藝術(shù)拉開了時代的距離。

“從這個展覽的作品收集方式來看，可以叫做‘中國美術(shù)院校版畫系主任提名作品展’。”顏為昕說，“這些導(dǎo)師對版畫的理解、對學(xué)生的引導(dǎo)，導(dǎo)致作品題材內(nèi)容可以看到很明顯的地域性。例如，《毛布底兒》有典型的西北地區(qū)的影子，《龍鳳呈祥》則是有兩廣地區(qū)的概念。題材雖有不同，但相同的是他們采用很當(dāng)代的表達方式。”

西安美術(shù)學(xué)院版畫系主任楊鋒則從作品的基本語言上解讀，此次展覽并沒有像其他展覽上可能明顯呈現(xiàn)的西北粗獷、上海細膩、廣州當(dāng)代的地域特征，“這是因為美院老師普遍注重版畫語言以及相互之間創(chuàng)作溝通頻繁的結(jié)果。這種版畫語言的差距不大，恰恰反映了在互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)下版畫藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實。”