• <small id="q82qq"></small>
  • <tr id="q82qq"></tr>
  • <sup id="q82qq"><delect id="q82qq"></delect></sup>
    <nav id="q82qq"></nav>
    <small id="q82qq"></small>
  • 国产一级AN无码系列,两性色午夜免费视频看,四个搬来的四名爆乳邻居,亚州av免费一级视屏

    您的位置: 首頁 > 資訊 > 繪畫

    趣在法外:戴士和油畫將亮相馬奈草地藝術(shù)中心(圖)

    藝術(shù)中國 | 時間: 2011-01-05 14:50:57 | 文章來源: 藝術(shù)中國

    《校尉胡同老美院校舍》 72x90cm 1995年

    展覽信息

    趣在法外 戴士和油畫作品展

    時間:2011年1月8日—2011年3月9日

    開幕:2011年1月8日 15:00

    地點:馬奈草地藝術(shù)中心

    學(xué)術(shù)主持:彭鋒

    主辦方:北京誠品文化事業(yè)有限公司

    《百草園寫生》 2008年作?

    《六條自得其樂的小船之四》 80*70cm 2008年作

    展覽前言

    趣在法外 ——戴士和油畫的魅力

    文/彭鋒

    自從油畫進(jìn)入中國以來,如何將它成功地本土化,就一直是中國藝術(shù)家給自己確立的一道難題。從全球范圍來看,似乎只有中國藝術(shù)家面臨如此難題。這可能與中國文化傳統(tǒng)強(qiáng)大且特征鮮明有關(guān)。那些文化傳統(tǒng)不夠強(qiáng)大的藝術(shù)家,惟恐自己的油畫不夠正宗,因此就不會遭遇這方面的難題。

    國畫與油畫之間,除了題材和語言上的區(qū)別之外,還有趣味和格調(diào)上的不同。清代畫家鄒一桂在承認(rèn)西洋畫具有非凡的寫真效果的同時,指出它“筆法全無,雖工亦匠,故不入畫品”。中國畫家喜歡品評作品的品格,常見的有逸、神、妙、能四種區(qū)分。在鄒一桂看來,西洋畫最多只能達(dá)到能品的層次。需要指出的是,鄒一桂所見到的西洋畫,只是傳統(tǒng)的寫實繪畫。在鄒一桂之后,西洋畫有了重大的變化,其中不少變化源于對東方藝術(shù)的吸取。但是,這種變化只是在西洋畫內(nèi)部進(jìn)行的,它們涉及繪畫的題材和語言,但并未觸及趣味和格調(diào),因為從事繪畫的人和他們所處的文化背景并未發(fā)生根本變化。只有當(dāng)油畫進(jìn)入全然不同的文化背景中,才會發(fā)生這種根本的變化。油畫在中國的本土化,會讓它煥發(fā)新的生機(jī),就像佛教在印度衰微之后,以禪宗的形式在中國獲得新生一樣。

    油畫在中國的本土化進(jìn)程可以區(qū)分出不同的階段:首先,要學(xué)會像歐洲古典油畫家一樣畫畫;其次,要形成新的或者中國式的油畫語言;最后,要體現(xiàn)中國式的審美趣味和格調(diào)。在前兩個階段,中國都有藝術(shù)家做出了重要的貢獻(xiàn)。直到21世紀(jì),隨著中國人的文化意識的覺醒,對趣味和格調(diào)的追求才在一些藝術(shù)家那里變得自覺起來。戴士和就屬于這種類型的藝術(shù)家。在學(xué)會像歐洲大師一樣畫畫之后,戴士和并沒有就此打住,而是在不斷向前探索,力爭創(chuàng)作出體現(xiàn)中國趣味和格調(diào)的油畫。油畫到了戴士和這里,就像佛教到了慧能那里一樣,原來的規(guī)矩和法則已經(jīng)拋到九霄云外,剩下的只是明心見性和自由表達(dá)。

    我特別喜歡戴士和作品中所體現(xiàn)的生趣。這不僅因為他將寫生當(dāng)作創(chuàng)作,而且因為他特別強(qiáng)調(diào)繪畫手法,強(qiáng)調(diào)一筆一畫在畫面上留下的痕跡。換句話說,戴士和作品的生趣,不僅體現(xiàn)在對象的鮮活上,而且體現(xiàn)在筆畫的生動上。鄭板橋曾經(jīng)講到過他的一次畫竹的經(jīng)歷,其中的竹子呈現(xiàn)出不同的形態(tài):有煙光日影露氣浮動于疏枝密葉之間的“眼中之竹”,有胸中勃勃遂有畫意的“胸中之竹”,還有落筆倏作變相的“手中之竹”。鄭板橋總結(jié)說:“意在筆先,定則也;趣在法外,化機(jī)也。”我特別欣賞這里所說的“落筆倏作變相”和“趣在法外”,因為他們觸及藝術(shù)的根本。

    在西方,自從照相技術(shù)誕生以來,就有繪畫死亡的說法,因為從對物象的再現(xiàn)來說,繪畫無法跟照相競爭。但是,繪畫是藝術(shù)家一筆一畫畫出來的,有筆法,因而有個性;攝影只是成像的光學(xué)和化學(xué)過程,跟體現(xiàn)個性的書寫關(guān)系不大。在鄭板橋看來,好的作品不僅有筆法的定則,而且有法外的妙趣。戴士和繪畫的生趣,正體現(xiàn)在他對法則的堅守與破壞之間的適度把握上。戴士和通過法外之趣的追求,不僅要讓我們看到他所畫對象的生機(jī)活態(tài),而且要讓我們看到他的繪畫過程的一氣流通。在這種意義上,我們可以說,戴士和用他的繪畫為我們展示了一個新的世界:它既不同于我們親眼所見的現(xiàn)實世界,也不同于藝術(shù)家為我們講述的語言世界。眼見的現(xiàn)實世界缺乏語言,講述的語言世界限于語言,只有借助語言并超越語言的世界才是藝術(shù)世界。因為它超越語言,藝術(shù)世界永遠(yuǎn)是在創(chuàng)作過程中敞開的惟一世界,包括藝術(shù)家自己在內(nèi)都無法重復(fù),更無法由他人來捉刀模仿。戴士和在畫面上直接留下的,就是那些無法重復(fù)的繪畫痕跡,這些痕跡的不同之處在于我們從中又能夠看到圖像的生動呈現(xiàn),通過圖像的生動呈現(xiàn)看到自然背后的精神。用鄭板橋的術(shù)語來說,在戴士和的作品中,我們能夠看到手中之竹、胸中之竹和眼中之竹之間的相互牽掣和發(fā)明。

    在戴士和的作品中,繪畫的痕跡既是物象的印跡,也是畫家的心跡。每幅作品,不僅是自然的面紗的揭露,也是畫家的心扉的敞開。通過戴士和的作品,我們一方面走進(jìn)了生動的自然,另一方面遭遇到灑脫的心靈。戴士和的畫常常給人痛快淋漓的感覺,因為他的心靈與自然一樣真誠而深邃。我們從戴士和的作品中看到的既有天真爛漫,又有老辣深沉。

    2010年12月15日

    于北京大學(xué)蔚秀園

     

    凡注明 “藝術(shù)中國” 字樣的視頻、圖片或文字內(nèi)容均屬于本網(wǎng)站專稿,如需轉(zhuǎn)載圖片請保留 “藝術(shù)中國” 水印,轉(zhuǎn)載文字內(nèi)容請注明來源藝術(shù)中國,否則本網(wǎng)站將依據(jù)《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》維護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)。

    打印文章    收 藏    歡迎訪問藝術(shù)中國論壇 >>
    發(fā)表評論
    用戶名   密碼    

    留言須知

     
     
    延伸閱讀
    国产一级AN无码系列
  • <small id="q82qq"></small>
  • <tr id="q82qq"></tr>
  • <sup id="q82qq"><delect id="q82qq"></delect></sup>
    <nav id="q82qq"></nav>
    <small id="q82qq"></small>