今年5月，在日本東京，中國總理溫家寶與中日文化界知名人士座談時，柳田家族的第四代傳人柳田泰山對總理說：“我的父親說中國是父輩之國，要對他孝順就要向中國學(xué)習(xí)，鼓勵我學(xué)習(xí)中國的書法，為日中文化交流作貢獻。我永遠(yuǎn)不會忘記父親的臨終遺言。”總理回應(yīng)道：“文化是靈魂的交流，而文字是傳統(tǒng)文化的重要工具。文字的交流、書法的交流，也是思想的交流，它傳達和平的理念，共同促進著中日友好交往。”

11月3日，“日本書法家柳田泰山書法展”將在北京中國美術(shù)館舉行。日前，柳田泰山和日本泰書會成員一行三人在京接受了本報記者的專訪，暢談了柳田家族的書法情緣、柳田泰山的書法研習(xí)以及與中國的深厚情誼。

柳田家族四代書法緣

在日本的江戶時期，毛筆是較為普遍的書寫工具，“書法”的概念還沒有真正形成。江戶末期到明治時代中期，柳田泰山的曾祖父柳田正齋是日本較為活躍的儒學(xué)者，他在自己創(chuàng)辦的私塾中教授中國的儒學(xué)經(jīng)典，雖然離不開毛筆書寫，但和多數(shù)人一樣，并沒有在主觀意識上認(rèn)為那是一種藝術(shù)。柳田正齋的作品現(xiàn)存不多，只有幾首詩存世，其作品中常鈐“半踏古”印，能看出他對儒家思想的一些吸收和體會。

其后，柳田泰麓子承父業(yè)，繼續(xù)在日本教授儒學(xué)。由于私塾的發(fā)展和授課的需要，他開始將一些經(jīng)典教義書寫成文字展示給學(xué)生，久而久之，逐漸注重起文字書寫本身的精神傳達作用，并廣泛涉獵篆、隸、草、行、楷等各種書體，后來的柳田泰麓便以書法家聞名。嚴(yán)格意義上說，柳田泰麓是家族書道的開創(chuàng)者。

將書法作為藝術(shù)推向?qū)I(yè)高峰的是柳田泰云，他是柳田泰麓之子、柳田泰山之父。一方面他繼承了上一代的事業(yè)，并在儒學(xué)的基礎(chǔ)上進一步引入了中國的老莊哲學(xué);另一方面他從青年時期便開始通過書法與中國進行交流，從文化精神的高度開始了書法藝術(shù)的研習(xí)與傳播。作為日本杰出的書法家，他25歲時即獲得日本書道史上第一個“文部大臣賞”。基于對中國文化的熱愛，中日邦交正常化后，柳田泰云還成為推動中日友誼的積極參與者，他不僅潛心研究中國書法并在日本大力推廣，還多次到中國舉辦書展。在去世前，他書寫的“國泰民安”四個楷書大字還被刻在了山東泰山的玉皇頂上。

在日本，歌舞伎、能和花道等藝能皆是靠父子或師徒相傳而得以延續(xù)的，書法作為藝能界的一個門類也是如此。兒時的耳濡目染，加上勤奮的練習(xí)，父輩的職業(yè)也逐漸變成下一代的終身職業(yè)。柳田家族從泰麓開始便以書法家立身。

第四代柳田泰山出生于戰(zhàn)后日本的和平年代，家庭富足，如其所言，自己不僅沒有經(jīng)歷過前輩們的苦難，而且書法經(jīng)歷也不像前輩們那么“順其自然”。1981年“柳田家族四代展”舉辦時，柳田泰云曾表示，嚴(yán)格意義上這樣的展覽應(yīng)該叫“三代半展”，意指時年31歲的柳田泰山尚未成熟。

“書寫經(jīng)文讓我變得沉靜”

年過花甲的柳田泰山回憶自己年輕時的經(jīng)歷時，用“叛逆”二字來形容，即他雖然敬畏父親，但絕不會言聽計從。記者提及他從10歲開始多次在書法競賽中獲得“內(nèi)閣總理大臣獎”，他笑稱：“現(xiàn)在看來，當(dāng)年比我寫得好的大有人在，泰云的兒子恐怕是受到了照顧。”

柳田泰山雖然耳濡目染地接受書法熏陶，但家庭的富足、時代的開放等諸多因素，使他像許多年輕人一樣希望獨立開拓自己的生活。“那時對許多事情認(rèn)識不清，父親十分嚴(yán)厲，讓我覺得害怕，我甚至一年半載離家不歸。”

柳田泰山25歲時，與父親有過一次認(rèn)真的長談，在父親提出的3條人生道路中，他最終選擇了到寺廟剃度修行。正是這次經(jīng)歷，讓柳田泰山有了巨大的改變。

“寺院的生活首先是讓我能夠跪得下來了(日本人寫字常用跪著的姿勢)，這在之前是一件十分困難的事。”柳田泰山在日本根來寺一共修行一年零四個月，每天早上起來做功課，敲鐘，都是跪著的。寺院的生活讓他得以用較為集中的時間繼續(xù)書法的練習(xí)。當(dāng)自己能一次寫完《九成宮醴泉銘》而無一錯字時，這個曾被認(rèn)為“做事情精力不集中”的叛逆青年對自己有了新的認(rèn)識。柳田泰山因此非常感謝父親，沒有那段寺院生活，也就不會有今天他堅持走書法道路的決心。

1993年，43歲的柳田泰山在日本組織成立泰書會，開辦課堂，正式開始了傳播書法藝術(shù)的職業(yè)生涯。柳田泰山還給自己的書法研習(xí)定下了一個要用一生時間完成的任務(wù)——百寺納經(jīng)，即書寫100幅佛教經(jīng)文屏風(fēng)，贈送給100家寺院。提及此事，柳田泰山表示，自己青年時期與佛教結(jié)緣，每日埋頭書寫經(jīng)文改變了自己的精神面貌，遂有向寺院敬贈經(jīng)文的想法。十幾年來，柳田泰山已經(jīng)向40家寺院贈送過經(jīng)文書法作品，其中包括中國西安的青龍寺。面對遠(yuǎn)未完成的任務(wù)，柳田泰山說，書寫這些經(jīng)文最少還需要15年時間，但書寫經(jīng)文不是機械復(fù)制，佛教所謂“隨緣”亦是應(yīng)有的心境，自己要為此勤奮努力。

“歐陽詢楷書是我學(xué)習(xí)的經(jīng)典”

父親柳田泰云對中國傳統(tǒng)文化熱愛至深，尤其崇尚老莊哲學(xué)，常以《逍遙游》中的“猶然笑之，泰然處之”為座右銘，84歲時還曾寫過《以老莊為師，以屈陶為友》的文章。柳田泰云認(rèn)為，和其他門類不同，書法只能是晚成的藝術(shù)。書法的美有著深厚的內(nèi)涵，不是單純的筆頭的技巧或墨的濃淡的問題。柳田泰云坦言：“我的書法能自如地表達我的想法和意圖是70歲以后。”

柳田泰云十分推崇王羲之的書法，曾說：“我不知道自己臨了多少遍《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》和《蘭亭序》，我已經(jīng)把王羲之納入到了我的生命中，所以我把自己當(dāng)做對手，向更高的古典境界攀登，所以才說人越老書法越好。”在書法研習(xí)上，柳田泰云認(rèn)為《九成宮醴泉銘》的間架結(jié)構(gòu)是最完美的，曾要求柳田泰山書寫100遍。

柳田泰山如今越來越理解父親了。作為柳田家族書法藝術(shù)的第四代傳人，柳田泰山也將是這個家族的最后一代(他無子嗣)。言談之中他多次提及父親的話，流露出對父親的崇敬之情。“雖然可能至我而終，但一個家族將一門藝術(shù)傳承4代已十分不易。日本藝術(shù)界常有‘守、破、離’的說法，我今天要做的就是守，將前輩們的書法藝術(shù)進行整理和傳承，父親作為家族藝術(shù)的高峰我恐難企及，這‘破和離’的工作就留給別人去做吧。”

7年前，當(dāng)柳田泰山看到一位70多歲的書法家朋友欲創(chuàng)作而體力不支時，越發(fā)感到時間的緊迫，他要求自己必須將精力收回到書法研習(xí)本身。由于白天要花四五個小時在泰書會教課，從晚上12點到凌晨4點這段時間，他讓自己處于絕對安靜的狀態(tài)下書寫經(jīng)文。用小楷字書寫經(jīng)文必須一氣呵成，不能有任何差錯，否則前功盡棄。柳田泰山說，只要在日本國內(nèi)，每天他都會這樣做，積累下來，大概已書寫10萬余字。

“把書法作為一種藝術(shù)和學(xué)問，當(dāng)然要有全面的了解，但作為自己練習(xí)的書體，還是深入一門為好。”柳田泰山認(rèn)為，楷書是結(jié)構(gòu)美的高峰，“對于楷書，識字的人都能看懂，但并非人人能寫好。這是萬變不離其宗的基礎(chǔ)，也是其高妙之處。我以為歐陽詢的楷書是我學(xué)習(xí)的經(jīng)典。”

談及父親對王羲之的崇拜，柳田泰山并不隱晦自己的觀點：“王羲之作為書圣，人人都說他好，但還有真?zhèn)渭m纏不清的問題。但人人都說好，似乎又很難有人能夠清楚地說出他好在哪里，即便說出了也未必能夠形成共識。按照我父親的觀點，也許從年齡上，我還不能理解王羲之的好處。目前我仍需將楷書作為深入研習(xí)的對象繼續(xù)努力。”這正是書法的魅力，其背后蘊藏的哲學(xué)和文化內(nèi)涵盡現(xiàn)于字里行間，卻難以用語言闡發(fā)清晰。

堅信日中友誼是向前發(fā)展的

談到此次展覽，柳田泰山有著頗多感慨。他說：“從第二代柳田泰麓算起，柳田一家與中國的交流已近80年，我于30年前開始訪華。父親1989年曾在中國美術(shù)館舉辦過個展，如今自己又將在此舉辦書法展，實在是莫大的榮幸。”

當(dāng)記者問及他本人舉辦此次展覽的初衷及對中國書法藝術(shù)發(fā)展的看法時，柳田泰山表情凝重地說：“父親常講：‘中國是父親的國度、母親的大地，沒有中國，書法和許多藝術(shù)也就無從談起。’父親對書法藝術(shù)、對中國悠久的歷史文化傳承都非常推崇。”舉辦書法展需要書法家自籌經(jīng)費，但柳田泰山認(rèn)為這是對父親最好的懷念。

“我本人主要是研習(xí)古代經(jīng)典作品，每到中國都會看一些展覽，但與中國當(dāng)代的書法家交流不多，我想我的書法不如他們，還需要練習(xí)。”他希望有更多的機會結(jié)識中國書法家。

“在中國舉辦書法展，我以為我還沒有資格。作為一個書法家，我還是要提父親的觀點‘60歲只是一個開始’，我想到了70歲、80歲時我會有更多、更深的認(rèn)識和體會。所以，我目前首要的工作是整理和傳承家族的書道，評價的工作還是留給別人吧。希望中國的朋友們能夠在這次展覽上見證我新的起點。”他謙虛地說。

“我愿意常到中國來，一方面離開日本再看日本會更清楚些;另一方面，我深感中國人十分念舊誼，因為我父親在促進日中友好方面做過些事情，人們很愿意幫助我，這次書法展的舉辦就得到了不少中國朋友的幫助，這讓我感到十分溫暖。”

“對政治或者經(jīng)濟投入過多熱情也許容易走向偏差，但對文化的投入，多大熱情都是需要的。作為一個普通的民眾，我始終堅信日中友誼是向前發(fā)展的，在復(fù)雜和困難的時刻更需要人們的真誠和堅持。”他最后補充道。